哲人常对着镜子沉思：我是谁？于是哲人通过他的影子认识了自己。
我们普通人也不乏用镜子照自己者，女人用镜子端详自己的容颜，或为闭月羞花之貌而窃喜，或为鼻尖多一点雀斑而懊丧。男人照镜更多迫于应酬，冠必正，行必端，出入各种场合也就不失风范。女人照镜更是为了别人，“仕为悦已者容”。男人照镜多是为了自己，树个好形象，奔个好前程。
哲人和普通人都时常通过镜子来审视对面的自己，唯一不同是：哲人在看到自己的同时，还看到了身后的世界，而凡人却只能看到自己。然而毕竟是看到自己了－－这是镜子的好处。
还听说有一种魔镜，却大悖于镜子的特点，它不仅不能让人正视自己，反而常常坏事害人。
西方的王后照了魔镜，魔镜说：“你不如白雪公主美丽”，于是白雪公主就被逼进了森林。照理说，魔镜说的.没有错，应该算是面好镜子，但错就错在它不应该说话，镜子就是镜子，映出影像即是本能，你说什么话啊。
由此想起时下热谈的华南虎，一张照片本无罪过，可你怎么偏就上了互联网呢？这下热闹了，真真假假，是是非非，纠缠了多少瓜瓜葛葛。暂不论照片之真伪，老周者其谁，面对照片，不妨权做一面镜子，在看到老虎的同时，不要因它身边的树林造成“一叶障目”，忘了这个事件的本质。
正常的争论本是好事，但现在的情况是争执过了头，照片成了魔镜，引人走向偏颇，游离了问题的本质和根源，争执内容从老虎是否洗澡到专家长没长白头发，从老周的上几辈的家庭成分到环保部门领导的担保军令状……不一而足。本来需要解决的事情不去解决，需要处理的问题不去处理，说着离题万里的话，做着不着边际的事，争论到最后，恐怕真有华南虎也要跑掉了。
这简直演绎成了一处闹剧。
真老虎也好纸老虎也罢，既然暂时得不出定论，“宁可信其有”又有何妨，华南虎如果真的存在，当然可喜可贺，倘若真是子虚无有，难道就要放弃对生态环境的进一步保护吗？有没有老虎不是根本，重要的是绝迹的难以重生，现有的别再绝迹。环保意识也不是个问题，问题是许多人不重视，或者是自认为重视了，却在做着与问题实质毫不相干甚至有害的事情。
由此让我想起，《战国策·齐策》载：齐王派使臣出访赵国，会见了赵威后。赵威后接受国书，还没拆开，就向齐使问道：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？（你们齐国年成好吗？百姓好吗？国王好吗？）”齐使听了很不高兴，说道：“我是奉敝国国王之命前来访问贵国的，现在您先问年成和百姓，而后问国王，这岂不是先贱后贵，贵贱颠倒吗？”赵威后答道：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问。舍本而问末者耶？（如果没有好年成，哪里还有百姓的好日子？如果没有百姓，哪里还有国王？所以，我就这样问。难道要我舍本逐末、本末倒置吗？）”
可惜的是，现在很多人是齐使，而不是赵威，他们把老虎当成了齐王。
照片是面镜子，让我们判断老虎的有无，华南虎事件也是面镜子，反映了我们一些人做事的态度。
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