在日常学习、工作抑或是生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编收集整理的家乡的端午节的作文7篇，欢迎阅读与收藏。
家乡的端午节的作文 篇1
端午节在家乡是很热闹的一个节日，人们喜欢把它称为“五月节”。在端午节那天，街道上从早上到晚上都很热闹，早上很早就有人把粽子、艾草、彩绳拿到街上去卖，到处都弥漫着节日的喜庆。
端午节，给我的印象除了吃就是玩。吃粽子是一定的，端午节那几天，在大街上都是推着车买粽子的。插艾草，老人们都会去采或者是买一把艾草，用艾草穿上葫芦挂在门上，至于为什么，我也不知道。吃鸡蛋，也是端午节必不可少的一项。我们这儿看不到赛龙舟的，也是端午节的一大遗憾。端午节，我最喜欢买五彩绳系在手脖上，好几个月都不会拿下来。
不同地方端午节的习俗也就不一样。端午节是一个神圣的节日，也是一个伟大的节日。所有地方的端午节的目的都是为了纪念屈原。
端午节是我所喜爱的节日，在我的记忆里除了春节，就没有什么日子可以与端午节相媲美的了，尤其是自己家乡的端午节。
家乡的端午节的作文 篇2
一年一度传统的节日——端午节又到了，带花绳、带荷包、吃粽子，甭提多高兴了。
我们家乡被中国民俗学会命名为“香包刺绣之乡”。20xx年6月，“庆阳香包绣制”被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产名录项目，可有名了。每年端午节前夕我们庆阳市都要举办独具地域特色的民俗文化节——香包节为端午节拉开帷幕。香包，古称香囊、佩帷，亦称“荷包”，庆阳当地农村称其为“耍活子”，是劳动妇女奇托希望、祈祷幸福的产物。传说，“香包”是当地妇女在端阳节制作各种小动物形状的绣花荷包，给孩子们佩戴在身上驱恶逐魔、逢凶化吉。这种精湛的手工艺术被诚嗣保留下来，成为现代黄土高原上人们对美好生活的衷心祝愿。
在庆阳，香包无处不在，随处可见。它挂在农村老汉的旱烟袋上，戴在乡里孩子的头上，穿在农家姑娘的身上。到了初五这一天，大小孩子都要戴香包，尤其是孩子，前胸、后背、肩上缀满了各种各样表示吉祥祝福、驱邪镇恶的香包。这一天的庆阳，大街小巷和岭上塬下，更是香包的博览会，城镇乡村香气四溢，可谓“香飘十里，陶醉八乡”。这天上，大人们早早起床，还采回艾草和柳条挂在门庭上避邪。从山间提回“药水”沐浴，洗去晦气。到了中午全家人坐在一起举行丰盛大会餐来为端午节胜利闭幕。
家乡的端午节的作文 篇3
每年的五月初五是中国最传统的节日——端午节。
在节日中，我们一早就起来。忽然我闻到了一阵清香，我跑过去一看，啊！
好大的一盆粽子呀！
真香呀！
馋死我啦！
再看看旁边的盆里，哇！
还有一大盆雪白的鸭蛋和蒜头看上去真可爱，好想吃呀！
妈妈说：“赶快去洗脸刷牙来吃呀。”我洗完后，赶紧围着桌子坐了下来，爸爸将粽子、鸭蛋、鸡蛋、蒜头端到桌子上。我们一家开开心心、快快乐乐地吃完了早饭。
然后，我和爸爸、妈妈一起到菜场去买黄鳝、苋菜，我问妈妈为什么要买这些东西呢？妈妈说：“这是端午节的习俗”，我还是不明白只好点点头，后来，妈妈又带我去买一些绿油油地艾草回家了。妈妈又用艾草泡水给我洗澡，我问妈妈为什么要用艾草洗澡？妈妈说：“因为这样蚊子就不叮你了”。妈妈又用剩下来的插在门上，我又问妈妈为什么要把艾草插在门上？妈妈说：“因为这样蚊子就不会飞到我们家了”。
洗完澡以后，妈妈又告诉我端午节还有一个名字叫娃娃节。最后，妈妈又把五颜六色绒线戴在我的手上，今天我知道了许多端五节的知识，真开心！
家乡的端午节的作文 篇4
作品描述的是端午节的清晨五月六月一家人按照传统习俗采集“吉祥如意”的过程，小主人公五月和弟弟六月被母亲煮在瓦罐里发酵的甜醅子“香”醒以后，“就呼地一下子从被筒里翻出来”，便开始了一早晨短暂而充实愉快地节日之旅。于是，插杨柳、上供、吃花馍、绑花绳、戴香包、上山采艾(其实还应当有抹雄黄和点高高山)等民俗活动便被抽丝剥茧般地徐徐绽开。童年的端午节便在《吉祥如意》里徜徉。
《吉祥如意》给我最大的感受是：心灵美升华为语言美，语言美构建了意境美，意境美揭示了生活美、人性美。
由于“美在心里”，所以满目皆是春风，皆是祥和。“甜醅发的，就像是好日子一样”，“不用吃，光闻着就能让人醉”;“长长的巷道里，散发着柳枝的清香味”;巷道里和山上的雾也是香的，就连跪在雨后“湿漉漉的”地下上供、磕头，“膝盖和额头挨到上面凉津津的，有种让人骨头过电的爽”。戴香包，绑花绳，吃花馍馍，采艾，作者都用了浓墨重彩，描绘出了一幅乡村节日风情画，让人在宁静恬淡中感受热烈狂欢，在清凉肃穆中体会温馨祥和，在纯朴含蓄中领略隽永庄重﹍﹍而这些感悟，集中表现在以下几组情节中。
戴香包香包(我们家乡叫荷包)本来是未过门的准媳妇绣好送给婆家人的，五月还小，没有订亲，就由娘代替。但为了及早培养“女靠一个巧”，娘就让还是幼女的五月戴了她的大顶针学做香包，以致因不熟练针扎破了她的小手。香包里装了棉花，棉花上撒了香料，这样的香包“既是鼓的，又是香的”，六月为了品味香气，竟抢夺了姐姐五月的香包尽情地吸息，“鼻孔一下一下张得更大了，窑洞一样。”他真感觉到“能把鼻子香炸”。香包对于节日里农村的.孩子来说显得太重要了，六月因为看到姐姐的香包而想起自己忘了放在家里的香包，“一下子就崩溃了”，他不顾姐姐的感受，抢夺了她的香包，后来想象到爹给娘往口里吹香气可能用的是自己的香包时，断然要放弃采艾这样重要的事情回家去取。然而，他随后却大大方方地把姐姐的香包送给了女孩子白云。白云接到香包就“有点担当不起的样子”。而姐姐五月“胸前没有了香包一下子暗淡下来，就像是一个被摘掉了花的花杆儿，看上去可怜兮兮的。”
绑花绳端午节孩子在手腕脚腕和脖子上绑了花绳，就“像是布下了百万雄兵”，蛇蝎就会绕道而行，所以姐弟俩选购花花绳就格外地用心，“每人手里攥着两角钱，蜜蜂一样在这儿嗅嗅，那儿闻闻”。他们认为“街的新媳妇最漂亮”，因为它的“一个大胳膊上就戴了那么多的花绳儿”。当他们“手里各拿着五根花绳儿”的时候，“那个美啊，简直能把人美死。”绑了花花绳的胳膊是神圣的，就是在上山采艾的路上，他们也“不停地把手腕上的花绳亮出来看。”当他们真正遇到蛇时，尽管心里发虚，以致分别在手心和裤管上留下了紧张恐惧的体液，但在整个过程中还是以腕上绑的花绳作为心理防线为自己壮胆。
家乡的端午节的作文 篇5
“五月榴花妖艳拱，欲养花雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送，生绡画扇盘双凤。”这不正是浓郁温馨的端午节场景吗？
端午节为每年农历五月初五，又称端阳、重午节、午日节、五月节等。是中国民间传统节日。
大街上到处中野飘香，粽子的腥味扑鼻而来。到了家里，我看到奶奶准备了一大盆香嫩糯米，还没开始包，我就迫不及待的想吃。奶奶一手拿着粽叶，一手拿着勺子，匙了一大口糯米，放进一个卷成三角体的棕叶里，再用手指压一压，用绳子一绑，一个完美的粽子包好了，我没想到男人的双手是那么的灵巧。
等到粽子蒸好了，打开锅盖，一个又大又秀的粽子呈现在我的眼前。我迫不及待的剪开，猛地咬了一大口，味道好极了，我一口气吃了好几个。
吃完了粽子，我们去看划龙舟。河边人山人海，人声鼎沸，还没有看到龙舟，就震撼到了我。我挤进人群，鼓声地动山摇，划龙舟的人乐在其中，船桨在水里整齐的划着，翻起洁白的浪花，像一个美丽的姑娘，穿着雪白的连衣裙在河上跳舞，是那样的婀娜多姿，那样华丽无比。
黄昏时分，划龙舟的人上岸了，紫色的星云悬挂在天空，让人不禁联想起了爱国诗人屈原投江自杀的情景，让人情不自禁地热泪盈眶。
故乡的端午节啊，你给了我多少喜悦和欢乐？端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双！端午节流露出的是地道的故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原爱国精神的一种钦佩和赞颂！
家乡的端午节的作文 篇6
往年的粽子总是外婆包，今年我缠着外婆，硬是要学包粽子，外婆拗可是我，只好答应另外。
初四午时，我就跟着外婆学包粽子，外婆拿了一张粽叶，用手一卷，粽叶便成了一个空心的圆锥形。我学着外婆的样貌，拿了一张粽叶，想把它卷成圆锥形，可就是卷不好，卷来卷去还是一个直筒。外婆见了，就在旁边指点：“左手捏住粽叶一角，右手将粽叶的另一角往里卷，下头用力拉紧，上头放松一些。”在外婆的指点下，我卷好了粽叶。
之后，外婆在空心圆锥形的粽叶里插上一根筷子，拿调勺舀一些糯米放在里面，然后均匀地摇动筷子，直到把糯米包得紧紧的。我也在粽叶里插好筷子，放好糯米。可摇动筷子时，不是把粽叶弄破了，就是糯米包不紧。外婆说：“摇动筷子的时候要清一些，把粽叶捏紧些。你看”妈妈边说边示范，我边听边学。哈哈!我包的粽子像点样貌了。
;最终一道工序捆绳。只见外婆两手捏紧粽叶，用绳子在粽子尖角附近缠了两圈，结上绳头，一个漂亮的粽子就包好了。我也照着捆好了第一个粽子。岁之，第二个、第三个我一连包了好几个。经过这次包粽子，我懂得了一个道理：要学好一种本领，就必须诚心、细心，还要有恒心。
家乡的端午节的作文 篇7
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。
二、端午节起源传说：纪念屈原
传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
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