在学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家整理的端午节见闻作文6篇，欢迎阅读与收藏。
端午节见闻作文 篇1
星期一，妈妈带我去外婆家过端午节。一大早，外婆和外公就在门、窗上都插了象草一样的东西。我跑过去问外婆：这是什么呀？外婆回答我说：这是艾草和菖蒲。我又问：端午节为什么要吃粽子呢？外婆告诉我：因为要纪念屈原。我哥哥也醒了，他看到艾草和菖蒲，问我这是什么？我作了一一回答。然后，我和哥哥就一起玩起了水枪，比谁射得远。哥哥和我玩含羞草的时候，我看到了蜘蛛网，蜘蛛在上面爬来爬去。哥哥想用水枪射，可是射不到。我发现底下有一根蜘蛛织网的线，让哥哥把那根线弄断，哥哥把线弄断后，蜘蛛的家就少了一半了。
到了中午，我们一起吃粽子，可好吃啦！
端午节见闻作文 篇2
农历五月初五是中国传统佳节。端午节又可以叫端阳节，传说那日是中国古代伟大诗人屈原听到自己的国家快要灭亡的消息后，悲愤交加，心如刀割，抱起一快石头，纵身跳入江河里。
人们为了纪念屈原，每到端午节时，就用吃粽子，赛龙舟来纪念伟大诗人屈原。当时过端午节的时候，我们一家人围在一起吃中午饭，吃完中午饭，出去看龙舟，龙船里面的老人，有的敲鼓，有的划船，个个都想拿到第一名，岸上就更加热闹了，你挤我碰，我们好不容易才挤到前面看龙舟。看到他们齐心协力，争分夺秒的在划龙船，我们都在给他们加油，纳喊，最后在观众的激励下，二号龙船拿到了第一名。
端午节过去后，我盼望着下一年的端午节来临。
端午节见闻作文 篇3
今天是端午节，爸爸给我讲了端午节的来历。
古代有个大官叫屈原。他对老百姓很好，老百姓都很感谢他。有几个坏蛋嫉妒他，在国王面前说了很多屈原的坏话，结果，国王把屈原贬到很远的地方去了。后来，秦国侵略楚国，屈原没办法保卫祖国，伤心地跳河自杀了。老百姓急着去救他，渔夫们划着船在江里打捞屈原，可是捞来捞去就是捞不到。有位渔夫把给屈原吃的东西扔到江里，希望鱼虾吃饱了，不要咬屈原。其他渔夫也照着样子把饭团扔进江里。后来，每年五月初五，老百姓都自发地到江边纪念屈原。慢慢地就演变成了端午节，吃粽子、划龙舟就变成了端午节的习俗。
端午节见闻作文 篇4
我有一位很乐于助人的朋友，平时大家有什么事情都愿意找他帮忙。
这次端午回威海，一起喝茶，中间他微信一直响。原来是他在京的一位女性朋友因为遇到了感情困扰找他倾诉。
之前朋友就对她的这段感情不看好，多次劝她当断则断。可是她就是恋恋难舍，坚持这段感情还时常怀疑对方在外边有人。结果这次吵架时她一气之下出走。她自己一个人在宾馆里越想越难过，半夜的时候甚至想要割腕自杀。还拍照发给朋友看。当时因为时间太晚，朋友已经休息了，早晨起来一看微信吓了一大跳。很是劝解了一番。可是她依然放不下这段感情，想要和对方和好。问朋友能不能帮她。
旁观，觉得全是心理问题，解决了就好了。
其一，她发照片给朋友有依赖要挟的意味。在她周围的异性里，朋友是像父亲的存在。因为别人不会这么站在她的立场出于为她好而批评她训她，她像是在跟自己的爸爸说你忍心看着我这么伤害自己吗，那你帮我呀；你之前都帮我的现在我都这样了你更要帮我呀。
其二，冲突叠加。冲突一：她也知道自己喜欢了不该喜欢的人，又不愿意放弃；冲突二：别人都不认可我和你在一起，我还和你在一起，我多不容易多喜欢你，你竟然还伤我的心，你真是太坏了，但是我真的是想和你在一起没办法给你找个理由吧，就是外边有人缠着你所以你才不能像我想象的那样全心全意的对我。此外，她还难受的是：我还在这么努力的给你找借口，你却轻松转身，我接受不了。我不要让你称心如意。无论采取什么方式我都要重新和你在一起。于是她甚至希望朋友能有什么办法能帮助自己还和对方在一起。
朋友让她等待对方的答复。我问他有没有考虑过她现在这种心理状态，会不会为了避免出现自己不愿看到的结果拼命联系对方？朋友不置可否。后来我走的时候，朋友跟我说她一点也不听话，拼命给对方打电话却联系不上对方。我说我已经说过了吧。
我说你应该建议她去找个心理医生。不然即使这段感情她按照你的建议结束了，在她心里会认为她这段感情没有成功没有得到自己期望的结果都是因为听从了你的建议，不然她是有可能得到的。这种可能会折磨她，让以后她碰到类似的人还会这样还会折腾还会因为这些问题打扰你。
朋友笑了：你说的都对，但是你让她去找心理医生，她肯去吗？
我无语。
端午节见闻作文 篇5
无论赛龙舟的号子喊得有多响，无论糯米粽的清香飘得有多远，想来，大凡有点诗心、诗情和诗性的人，都会在心中辟一块静地，面对清风明月，在意念中燃一炷祈愿的线香、把一盏惜别的薄酒。不为别的，只为祭奠北川那50位被震灾夺去生命的诗人，企盼他们在另一个世界寻到魂灵的归依。都说时间是抚平精神创伤的良药，可一年时间过去了，对逝去诗人们的痛惋和怀恋之情，在诗歌发烧友的心中，依然未有丝毫缓减。
不是因为小小县城竟然拥有一个诗社所带来的惊撼，也不是因为心存诗性者的情感都太过脆弱，而是由于，逝去的北川诗人们用他们的生命，吹皱了泛娱乐化时代日渐落寞诗坛的一泓春水，让诗歌悄然滑向边缘的尴尬处境发生了微妙改观。
正因为此，北川诗人们的离去才让人尤感不忍，他们定格在人间的最后一个片断才令人唏嘘不已。虽然至今还不知晓他们每一位的名字、性别和年龄，然而，在爱诗写诗人的心中，却早已为这些对诗歌持有拳拳之心的无名氏，树起了一座无形碑碣，并镌刻上“北川诗人”这四个蕴有特定含义的铭文。
过去的北川县城没有了，伤碎得再也拼不出一个完整的原样；昔日的北川诗人也飘逝了，匆忙得没来得及留下一点声息。尽管物非人非，但我们相信，这并不意味着失去的不会再来，当北川的新城既起，当北川的幸存者重踏上如常生活的节拍，在这片富有灵性和激情的`土地上，很快会成长起一批诗歌的唱和者。
因为，震灾可以摧毁山川地貌，吞噬生灵性命，但却切割不断文化的积淀和传承。诗歌，作为文化的一个强劲符号和载体，一样已经潜浸在了新北川人的血液和骨髓之中。或许，只有等到同乡们恢复了作诗、吟诗、赏诗习惯的那一天，甚或只有到了新诗社成立、新社员们续写上复苏和振兴诗歌梦想的那一日，被无情自然力夺去生命的北川诗人飘逝的灵魂，才能够得到真正的安息和告慰。我以为，这一天依稀可见，不会太远。
端午节见闻作文 篇6
一年一度的端午节又到来了，但是各地人民过节的习俗是相同的，端午节是我国很多年流传下来的风俗习惯，到了这一日，家家户户都要挂艾枝、吃粽子、佩香囊、上山采青，插艾枝于门上能避邪，上山采青，起早到山上走走多呼吸一点大自然的新鲜空气也十分有意义。端午节又称“重五”，所以很多习惯都和“五”这个数有关联，比如说要用红、黄、蓝、白、黑五色线系在小孩的手腕上，称长命线。
今日奶奶也包了粽子，我学着奶奶的样子，拿出两片粽叶，折出一个角，再折好的角筒上一点浸泡好的糯米，放上一颗枣，我开始有点高兴了，心想这么简单，可是当包出再把粽叶盖好时，糯米就像生气了一样，直往出冒，幸好奶奶替我“解了围”，总算到了最后一个步骤——扎粽绳，粽子要包扎平实才好吃，所以我把粽绳捆了一圈又一圈，这时我才明白，包粽子非常不容易，要有技巧，经过一段时间的加热，粽子终于好了，一阵阵香味迎面扑来，我吸了一口气，心里美极了，因为这里也有我包的粽子。
咬着香甜的粽子，吃着自己的劳动成果，心里美极了！
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