《宽容》一书以基督教发展脉络为依托，用生动又智慧的笔触描述了在人类文明发展进程中，新事物是如何产生，如何被旧势力打压，及如何与世间的不宽容做斗争的。下面是关于宽容的读书笔记，一起来看看吧！
宽容读书笔记1
《宽容》是一部宗教的历史，一部宽容与不宽容的历史，也是一郜人性血腥与进步的历史。在本书中，作者用生动睿智的语言讲述了漫长的人类思想发展史，以历史上的重大事件和重要人物为依据，以社会和人是否宽容为标尺，用轻松的方式来揭示真理，主张宽容与和平，倡导思想解放。此书是关于宽容和自由思想的经典之作。
《宽容》一书出版于1925年，是房龙的代表作之一。亨德里克·威廉·房龙Hendrik Willem Van Loon（1882－1944）
是荷兰裔美国人，作家、历史地理学家。著有《宽容》《人类的故事》《文明的开端》和《圣经的故事》等作品。当时作为通俗历史学家的房龙在美国已是家喻户晓。他用手中那只有魔力的笔，生动地描绘了在西方文化最显著的脉络——在基督教文化的发展中，人类是怎样一直与“不宽容”做斗争的。
在这本书里，大多是关于“不宽容”的描述。人类因为固执、无知和利益而无法克服自身的恐惧，没办法进入一个真正多元、健康、完善的世界。这个书名恰好是对人类文明进程中一切“不宽容”的绝佳反讽，但从另一个角度来看，也是对“宽容”最有力的呼唤。
这是一本时间跨度相当长的历史类书籍。作者从蛮荒时代一直写到了20世纪20年代，从尼罗河流域跨到了冰岛，与其说这是一部西方宗教方面的简史，我觉得它更像是一部关于人性与发展的思想史。在文明的进程中，宽容与不宽容始终在斗争，从未停止过。也许，恐怖是导致不宽容行为出现的最重要的原因。在任何一个时代，统治者出于一种害怕不安的心理，便会将这种心理转化成行动，颁布各种不宽容的政策法规，来压制他的臣民。其实政策也好，宗教也罢，我认为这都是一种手段。一种统治者希望达到自己目的所采取的行动。这种行动一旦开始，也就是“不宽容”的开始。本书的书名虽然是“宽容”，但作者的笔墨几乎都在描述“不宽容”，已宽容为题，以不宽容为主体，这大概也是本书的精彩之一吧。这个题目也极尽讽刺意味。很显然，我们需要宽容，宽容才能让文明发展，让社会进步，但在漫长的历史进程中，却充满了不宽容。
我们期待美好，期待宽容。为了那一天，我们可能要等一万年，也可能要等十万年。但是，只要人类战胜自己的恐惧，这一天就不会遥远。
宽容读书笔记2
房龙的《宽容》，初读起来以为是讲述历史的小说，再读一遍，又觉得像是哲学理论书籍，可是它的封面上却赫然写着文学名著的标签。不管如何，他是一本人文社科类图书。读人文社科类图书的特点是可以很随意，发散思维强，一本书的阅读会引发相关若干书籍的阅读欲望，但也有一个限制条件，如果没有比较丰富的人文学科知识背景，许多书根本读不懂。
《宽容》中的大多数章节谈论宗教的影响，着眼点放在了西方主流历史上，对于中国历史，似乎不是那么回事，中世纪欧洲有宗教统治，由此产生了许多悲惨的事，人类总是相互折磨对抗难以宽容，看到房龙的客观冷静描述，才明了历史上发生的许多事实是多么残酷冷血，而今日的文明进步则比往日有了多么大的质的提升。
书中描绘了宗教在历史上的许多罪恶，反讽的是宗教创立之初，其实正宣扬为了人们的救赎，为了底层人民的幸福，谁知最终自己却成为了专制的代名词，宗教所宣扬的自由、创立宗教王国的幻想成了工具，成了统治人的借口，阅读这本书，让我能从更深入的本质中反思许多社会现象，用更加长远的目光去看待历史，看待当下发生的许多事，以史为鉴，今日的各种纷扰是如此的琐屑。
书名《宽容》描述的却是种种的不宽容，作者还是比较坚定的乐观主义，他坚信未来，宽容一定会实现，也许是千年，也许是10万年之后。
反思一下，宽容的态度何尝不是我们所缺乏的？处于变化中的孩子往往通过各种错误来成长，可是我们大人却往往对他们一丁点的缺点也不能宽容。
宽容看似容易简单，实则太难！
二十世纪人类的两次世界大战，近代各种种族仇恨屠杀，想起看过的一部电影《野兽良民》也叫《美国x档案》，人类真正成为宽容的那一天，真的离我们很遥远。
作为教育者，读了此书当有所反省，以宽容的态度对待学生、同事以及身边的社会。
宽容的背后是自信、无私和勤奋，我们追寻的目标应该是这三者，我们只有做到这些要求，方能真正拥有宽容之心！
宽容读书笔记3
著名作家房龙的名著《宽容》，是一部描写人类思想发展史、畅销近百年的通俗历史读本。作者从人文主义的立场出发，从不同宗教派别的冲突中寻找背后的深层根源，为我们展示了一幕幕因为固执己见所带来的人间悲剧，勾勒了一幅幅人类因为和谐相处、共生共荣的发展场景。作者对宽容的阐述，如一丝清泉沁人心脾，让心灵获得一种释放和净化，给人启迪。
何谓宽容？《不列颠百科全书》下定义曰：宽容，即允许别人自由行动或判断，耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。《现代汉语词典》曰：宽大有气量，不计较或不追究。而我在阅读了房龙这部用文艺性笔法叙述了自中世纪以来人类反抗无知、偏执和暴虐的历史作品后，对宽容的理解更简单明了。宽容即宽恕和包容，就是用一颗宽大、包容的心去对待与自己意见相左的人。这绝不是无原则地一味迁就，也不是懦弱无能地委屈忍让；宽容是宽而有度地恕，包而见底地容。让，不是软弱无能，而是一种智慧，一种风度，一种雅量。宽容是做人的一种美德，是成熟的一个标志。能够宽容别人是一种美德，能够理解别人是一种智慧，能够赞美别人是一种修养，而能够不断否定自我，则是一种博大。宽容是人类至高无尚的美德，放射人性独有的光芒。因为宽容包含着人的心灵，因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。
宽容别人，首先要学会宽容自己。在人生的旅途中，几十年的风风雨雨，谁都不可能一帆风顺。磕磕碰碰是常有的事，摔上几跤也在所难免。高山不理解流泉，设臵了许多路障，泉水却永不停歇，饶过顽石，跳下断崖，变成了飞瀑，变成了大江，奔向浩瀚的大海。船不理解岸，总要离去，但岸总是等待着，永远张开宽大的臂膀。太阳不理解月亮，不喜欢她惨白的光，月亮却永远追随着太阳，当太阳落山后，她却用淡淡的柔光照亮整个黑夜。当你遇到挫折的时候，自己要保持良好的心态，要有战胜困难的信心和勇气。人不理解其实并不可怕，可怕的是我们对自己失去了信心。
其次要宽容地善待他人。没有必要和他人斤斤计较，没有必要和他人争强斗很，没有必要……俗话说：忍一时风平浪静；退一步海阔天空。冤冤相报何时了，与其去记恨和报复别人，不如去理解和宽容别人。印度圣雄甘地说得好：要是人人都把‘以牙还牙，以眼还眼’当作人生准则，那么整个世界就会乱成一团了。给他人让一条路，就是给自己留一条路。善待他人，就是善待自己。正所谓一声问候三天暖，半句恶言一月寒，面对他人的错误、失误，与其不顾颜面横加指责，不如用宽容之心待之，为其留一条后路，或许会柳暗花明又一村。责人之心责己，则宽；利己之心利人，则容。
宽容是一种宁静，宽容是人生的一种豁达。如果我们都善于设身处地替他人着想，沿他人思绪斟酌一番，人与人之间也许能相互宽容，谅解。宽容就是忘却，人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记爱人曾经有过的一段浪漫，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是最好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。宽容就是潇洒。处处绿杨堪系马，家家有路到长安。宽厚待人，容纳非议，是事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。学会宽容，你疲惫的心，也会变得年轻。因为宽容，脚下的路会越走越宽，因为豁达，生活会处处充满阳光。宽容就是忍耐。同事的批评、朋友的误解，过多的争辩和反击实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言：宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。能退一步，天地自然宽。
所谓海纳百川，有容乃大。宽容是海，纳百川而清澈明净；宽容是山，垒砾石而巍峨挺拔；宽容是天，容万象而朗朗清清；能宽容就能发展壮大。曹操之所以能从仅有几个子弟兵，到剿灭北方群雄，占据中原，拥有百万大军，与他山不厌高，水不厌深的胸怀是分不开的。宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司，两人共同为齐桓公建立霸业做出了巨大贡献。正是由于这种宽容的气魄，干戈可化为玉帛，刀剑可化为耕犁，难解之事就在相互容忍和包容中妥善解决。所以宽容是助人成就事业的基石，是所有想成就事业的人们必须具备的涵养。
当你对他人多一点宽容；多一点大度；多一点容忍；多一点体贴；多一点谅解，与此同时，你自己也会少一些忧愁；少一些烦恼；少一些郁闷；少一些闷闷不乐；少一些不快；降低了耗气伤神的砝码，增加了健康快乐的基数，善待他人益于己。
法国19世纪的文学大师雨果曾说过这样一句话：世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。宽容是一种胸怀，宽容是一种气度，宽容是一种智慧。宽容是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐；宽容是一种境界，它能使人生跃上新的台阶。宽容，是人类应该具有的一种修养，也是使世界充满爱的一种美德。如果人与人之间多一份关怀，多一份理解与宽容，那么世界将变得更加美好！
宽容读书笔记4
这本书一共分成了5大块，“宽容是一种智慧和力量”“宽容是深藏爱心的体谅”“宽容是对生命的洞见”“宽容是成长的绿荫”“宽容是幸福家庭的秘诀”……书中的每个章节都是一个或几个故事，这些故事都证明和体现出宽容给人生带来的是美好。
最简单的讲，我读这本书后最大的体会就是明白了宽容是一种最高贵的品德。宽容是人性之间必不可少的，俗话说得好“退一步海阔天空”，这也是一种宽容的体现。懂得退让，懂的宽恕他人，可以少了一份责骂，那是没必要的。面对任何事，都要学会宽容地看待一切，这样所有的事情都会简单起来，你会发现原来生活是可以更美丽的，就算是别人的侵犯还是过错，都需要学会宽容。或许有的人会觉得宽容是一种没用的表现，向别人屈服，只能让我们退让和忍受；宽容应该是相互的，如果我对他宽容，他对我却不宽容，岂不是自己吃了大亏？抱有这种认识和思想的人，实际上他们已经不宽容了，他们理解的宽容是片面的，极端的。
书上很恰当的举了一种比喻，这是我们生活中很确切的事实：比如有甲乙两人。如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲说：“上回你不借我镰刀，所以这回我不借马给你。”这是报复。
如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲虽然答应，却趁借马之机向乙说道：“你回不借我镰刀，但是这回我借你马匹了。”这是憎恶。
如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲欣然答应，不但决口不提上次借镰刀的事，还热情地告诉乙这匹马的习性。这就是宽容。
是软弱无力吗？不是的，宽容也是一种无声的教育。责备不如帮人，倘若对别人的错处一味挑剔，呵责，非但令人反感，取不到教育的效果，而且可能激起逆反心理，一错再错。是啊，我反扣书想：如果能宽容，那么那个曾经受到宽容的人就能认识到自己的不是，这种无声的教育，何尝不试试呢？
好多例子，好多比方，好多好多的故事。每个故事，都证明了宽容在不同的情况下不同的好处。我清晰地记得，书上曾说过这么一个简单的故事，题目是《被上帝咬过的苹果》我当时看到这个题目就很感兴趣，是什么意思呢？原来，是一个从小双目失明的人，自他懂事后他烦恼，认定是老天在责罚他，感到一辈子完了。虽然很多亲友和社会的人来关怀他，但他不愿在怜悯中度过一生。
后来一位老师告诉他：“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的。有的人缺陷比较大，因为上帝特别喜欢他的芬芳。”他很受鼓舞，从此把失明看作是上帝的特殊钟爱，开始振作起来。上帝知道了这事，笑道：“我很喜欢这个美丽的比喻，但要声明一点：所谓的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是烂苹果，不是我咬的，是虫。”多么富有哲理的话语呀，怎能不引起我的深思呢！
呵呵，是呀，当我们还在为先天的缺陷自怨自艾、自暴自弃时，想想这个比喻吧“因为上帝太喜欢你了，所以咬得大了些”。不能改变的事情是不必自寻烦恼的，坦然的接受上帝的安排，发挥自己的长处，做生活的强者。
这本书给我太多的感触，合上这本书，宽容的种子拨撒在我心里，生根、发芽……记住，只有学会宽容，才有足够的心里走好人生的道路……
宽容读书笔记5
之所以会读房龙的《宽容》，是在一本散文选编《最美的散文（世界卷）》当中看到了这本书的序言，是作为一篇优秀散文选入其中的。序言中描写了这样一种场景：在一个宁静无知的山谷里，有守旧老人，他们尊崇古老的律法，任意决定他人的生死；与守旧老人进行殊死斗争的勇敢先驱们，离开无知山谷，探寻外面的世界，有的陈尸荒野，有的.虽然发现了山外青山天外天，却被无知而不宽容的人们用石块活活砸死，以作为对他们的惩罚；在无知山谷中的无知人们，无形中作了守旧老人的帮凶。最后一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，而此时先驱者的遗骸早已被一只饥饿的豺狗拖入自己的洞穴，化为腹中美食。
当然，作者的语言要比我所转述的要生动得多，思想的深度和思考的高度也远胜于我所转述的程度。
而正是受了这篇序的影响，因缘际会遂而顺藤摸瓜，我找到了《宽容》这本书，并认真地读了一遍。房龙此书中所讲的宽容，不是简单指人与人之间的相处之道。当然，民众个体之间的宽容以待，也是宽容的一个方面，是构成宽容和谐社会的根基。国以人为本，人以和为贵。所以，先贤哲人谆谆告诫我们：“恕则平，平则寡怨”。
但是，房龙在《宽容》这本书中所探讨的，更是一种开阔的、宏大的、富有历史意义的大命题，是指一种政治、宗教、文化、社会意义上的宽容。当然，在欧洲的发展史上，这几个方面往往又是紧密联系在一起的。
关于宽容的定义，作者援引了《大不列颠百科全书》的解释：宽容，就是容许别人有行动和作出判断的自由。能容忍和接受不同于自己或众人公认的观点。
作者从公元500多年“如同脑子中了魔一样”的东罗马皇帝查士丁尼一世所实行的“无知的暴政”，到风雨如晦的中世纪，到文艺复兴的喜人曙光，到法国大革命时那种丧失理性的“革命的不宽容”，到全书接近尾声时对19、20世纪近百年不宽容的素描速写，在全文的最后则表达了对人类社会最终达到宽容状态的美好祈愿和坚定信念。
回顾人类社会发展的历史，我们会发现，世界上不同的国家，不同的民族，对真理的探求，对社会、人生的认知是相通的，对美好品德的推崇是相通的，而人性中愚昧、偏执、阴骘、残暴的一面往往也是相通的。
古希腊先哲苏格拉底因主张无神论和言论自由，而被判处服毒自杀；布鲁诺因坚持日心说而被绑在火刑架上活活烧死。而在中国，从商殃变法而受“车裂之刑”，到秦始皇时400多儒生被活埋，到清朝时因一句“清风不识字，何必乱翻书”而遭致杀身之祸的文字狱。在西方有阴云密布、暗无天日的中世纪，我们则有厂卫横行、密探遍布、人人自危的历史时期，随处可见“不宽容”的影子。而不宽容所带来直接的后果，往往是将言论、行为异己者处以死刑，从肉体上消灭，而且往往会让他死得很惨，以示震慑。
正如作者在本书的末尾所分析的：不宽容，从根本上源于恐惧。一群狼不仅不能容忍一只羊，同样也不能容忍一只与他们不一样狼，因为不知道这只不一样狼会给他们带来什么灾难。宽容与政治、经济、文化、社会的发展程度是成正比的。
提到春秋战国时期，一下子就会想到诸子百家，那是一个思想非常活跃的时期。韩非在《五蠹》中言道：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。主要就是春秋战国时的情形。换一个角度来看这个问题，为什么儒能以文乱法，侠敢以武犯禁，就是因为当时对不同思想流派、不同行为方式比较宽容，于是诸子百家、三教九流粉墨登场，合纵连横之说此消彼扬。
只是，让人惋惜的是，春秋战国之后，封建社会思想文化领域的不宽容渐渐显现，一些思想流派日益式微，甚至湮灭了。譬如墨家，余秋雨先生在《黑色光亮》中说：“上层社会终于排斥了墨家”、“墨子，墨家，黑色的珍宝，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。”而以后，有独尊儒家的，有弘扬佛法的，有尊崇“黄老之术”的，但是好像没有一个朝代的统治者是推崇墨家的。因为“兼爱非攻”的理念，不利于封建伦理纲常、等级秩序的维持，而他们所倡导的务实，与以道德要求代替精准数目字管理的做法，又相去甚远，统治集团不可能容许他发展壮大。
中国古代，我觉得还有一个比较开明、比较宽容的朝代，就是宋朝。黄仁宇先生曾经指出，宋朝是中国封建社会里财富积累的顶锋。与其经济富庶等量齐观的，则是文化上的繁荣。
观宋一代，可谓才子荟萃、翰墨留香。散文方面，“唐宋八大家”中占据了六席；诗词上，豪放、婉约两派各领风骚，对后世文学影响蔚为深远；书法上，有并称宋“四大家”的苏、黄、米、蔡；哲学方面，程、朱等人开启了“存天理、灭人欲”的理学一派。成就蜚然，不胜枚举。而身为天子的宋徽宗，所创的“瘦金体”书法和绘画也都堪称艺术的精品。还有，中国古代最著名的“四大书院”，俱或兴建或光大于宋，彼时天下文生荟萃，讲经明义，书声朗朗。而这一切，得益于宋朝政治、思想上的宽容，宋朝很少诛杀大臣，也没有多少人人自危的“特务统治”和让人心惊肉跳的酷烈炼狱。柳永在科举失意后写了《鹤冲天》来发牢骚，仁宗皇帝也只是御笔朱批：“且去填词”，也没有更严厉的惩罚。
历史的车轮滚滚向前，改革发展的洪潮滔滔翻滚。中国共产党人以更大的政治勇气和智慧，坚决破除一切妨碍科学发展的思想观念和体制机制弊端，构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，使各方面制度更加成熟更加定型。我们欣喜地看到，中国一整套制度的设计，思想文化土壤，日益走向开放与宽容，都在日益朝着一个多元化的方向发展。而这经济、政治、文化上的宽容与开放，来源于对不断完善的科学理论的自信，来源于对逐步增强的综合国力的自信，来源于对自身政治制度竞争实力的自信。
在国际上，中国不盲目排外，也不打压“异端”，既没有“天朝上邦，睥睨天下”的狂妄与自大，也没有“非我族类，其心必异”的猜疑。殃殃大国，不逐于力，不恃于技，步伐稳健地行进在迈向现代化的征程上。
在国内，我们全面深化改革，鼓励创新，宽容失败。“宣传有纪律，研究无禁区”。有宽容，才能激发生机活力；有宽容，才能促进竞争，实现好中选优、优中选强。
当然，现实生活中还有不宽容、不和谐的地方，但毕竟，我们在迈向宽容的道路上。
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