纪念爱国主义诗人屈原作文

2022-04-15 诗人

　　2008年的端午节，是第一个作为国家法定节日的端午节，端午节再不是单纯的民间风俗，而是作为中国的非物质文化遗产受到政府的重视和保护。接下来小编为你带来纪念爱国主义诗人屈原作文，希望对你有帮助。

　　纪念爱国主义诗人屈原作文篇1

　　科学的继承中华民族的优良传统，发扬我们民族的优秀品质和美德，为21世纪的中国现代化建设提供文化和精神支持。端午节总能想到一个古代诗人和政治家的名字，他就是屈原，屈原已经是爱国主义的典范和代名词。

　　“屈原在内政方面辅佐怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法；外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使于齐。当时楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言，怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤打击。屈原两次被王室流放，回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。屈原博学多才，对天文、地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和一些重要的历史传说，都很熟悉；对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了解；而对楚国先王的创业史，尤为精熟。在这广阔的领域里，他总结了许多经世治平之理，提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。屈原的政治思想即圣君贤相的政治，美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。”屈原的爱国就是忠君爱民，报国安社稷，爱国不成，索性一死来真真殉国！

　　今年的端午节在抗震救灾，重建家园的大背景下姗姗来迟，我们来纪念屈原，会加深国人尤其是青年一代对爱国主义的深刻理解。

　　我们应该怎样看爱国主义？就是爱国爱民，忠国忠民。国家和人民是联结一起的，国家是人民的组合，人民是国家的主体，热爱国家就是从人民的利益出发来维护祖国的主权和完整，从人民的利益出发来进行经济建设，从人民的利益出发来实现中国的现代化。我们的爱国应和屈原不同，我们以人民为君，以人民的中国为君。我们爱民不仅是解决民生疾苦，能否致民于康乐之境，还要爱护环境，爱护后世子孙的生存条件，爱护全人类的和平和正义。和平时代我们敬业建国，患难时刻我们勇于牺牲，为了中国之富强和平事业贡献一生。

　　我们学习屈原的忠，但要抛弃屈原的愚，宁可站着死，不做落水鬼。受时代的和价值观的局限性，屈原没有斗争到底，也不可能斗争斗争到底，他不可能和他愚忠的诸侯决裂，在他的忠来讲那就是背叛。而爱人民而爱国的人，忠的是人民的国家，忠的是人民的政府，忠的是人民的政党，爱国就要与侵犯人民利益的人事做彻底的斗争，维护所热爱的存在，才有爱国的载体，不然那是一句空话。你要维护你热爱的存在，就是要维护祖国的统一，给祖国一个完整的地域。你要维护你热爱的存在，就要热爱你栖居的环境，不要污染和浪费资源。你要维护你热爱的`存在，就是让人民享受到经济的成果，就要维护经济的公平和经济的主权。你要维护你热爱的存在，就是要站在灾区和那里的人民的立场上，以灾区之难为己之难，以灾区之未来为己未来，以灾区人民的利益为己利益，那是中国之难，中国之利。我们讲爱国，不仅是从感情上认同，更要实际的行动爱国，大公的责任爱国，理性的清醒的爱国。当前，抗震救灾，重建家园，恢复生产，就是最好的爱国。办好奥运，就是最光荣的爱国。和中国和人民共呼吸，同命运，荣共荣，难共难，就是永久的经典的爱国！

　　这一些，在中国共产党的领导下，我们做到了。

　　纪念爱国主义诗人屈原作文篇2

　　今年的端午节，第一次作为法定假日，是一个划时代的文化大事，是标志性的文化事件。从民间意志的维系与传承，到国家意志的规定和推动，端午节，作为一个具体的文化符号，折射出传统文化在我们这个时代的逶迤足迹。我们可以画影图形，去追溯历史，也可以望梅止渴[注:原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。]，去神思未来，但如果缺少当下的反思，不能从现实角度对端午节进行人文反思，那么，一个传统节日将又会沦为消费主义行为，会像中秋节一样，成为公关社交的节日，远离了文化的本质。

　　屈原和端午密不可分，一个现实的知识分子，和一个节日意义，互相勾连比附，这在中国传统的节日里，都是非常少见的。

　　史料记载：公元前278年农历五月初五，楚国知识分子，诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，不愿做亡国奴的他，抱石投入汨罗江，以身殉国[注:忠于自己的国家而献出生命。]。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

　　屈原就是端午的精神的根柢。但是，我们对屈原的评价和认可，到了怎样一个文化高度呢?甚至，在今天吃粽子、赛龙舟的时候，我们想起屈原了吗?

　　端午节，如果离开了对“屈原”这位人文知识分子模范的思念与文化认同，就失去了端午节文化“失范扶正”的根基，如果传统节日的复兴，不能推动人文学科的复兴，那么我们就会永远生活在人造的光源下，光线足够明亮，足够温暖，但是没有成长，没有爱，没有白天和黑夜的更替，也就没有理性的明天！

　　纪念爱国主义诗人屈原作文篇3

　　最近，我对《数理化通俗演义》这本书爱不释手，里面的每一回都向我演绎了一项人类伟大发现或发明的诞生过程，但让我没想到的是还有屈原和他的著作——《天问》的事情，更没有想到屈原通过一篇《天问》接连问出了整整172个包罗天文地理、日月星辰的问题，推动了后世探究之路。

　　我合上书，眼前仿佛出现了屈原那瘦长的个子、清癯的脸庞和眼神中呈现出庄严的沉思，他正头戴高高的帽子，身着齐脚的长袍，穿过齐腰深的白艾，踏着岸边的兰草。他明亮的目光扫过天边的白云，扫过江面远处的烟波，在洞庭湖畔吟诵《天问》：遂古之初，谁传道之！上下未形，何由考之……只有寥寥数语却道出了古人对天地、自然、万物的思考，我不禁想问屈原：“究竟是怎样的动力促使您对天地乾坤进行如此深入的思考，以至于对后世产生了不可估量的深远影响？”

　　冥冥之中，屈原似乎听到了我的提问，他那带着楚辞特有的语调悠悠响起：“天地如此神奇，世界变化无穷，我们身边每一个平凡的事物都蕴藏着神秘的信息和力量。一朵白云、一条溪流，一棵花草树木，一座高山，都值得我们去仔细观察、思考、探究，我们不但要问天、问地，还要问世间万物，甚至问你、问我、问他，身边的任何人、事、物都值得一问，我们每一个人都应该多问，多问才能多知。”

　　听了屈原的“密语”，我的脑海中一片清明。是啊，如果没有屈原那种敢于“问天”的精神，没有柳宗元在《天问》基础上的《天对》传承，那么我们也许看不到这两部旷古烁今的巨作了。因此，问，是一种精神，一种品质，一种学习的方式，更是在一种探求真知的责任。孔子云“三人行，必有我师焉。”人非圣贤，在学习、工作、生活中难免有诸多疑问，只有多问才能解答心中的疑团，获得更多的知识。

　　纪念爱国主义诗人屈原作文篇4

　　屈原他是一个坚强不屈的人，令死也不要自己屈服。

　　在《屈原》全剧中，第一幕的时候如果没有秦国丞相张仪和楚怀王的宠姬南后这一阴恶的插曲，“漫步橘林”的美好也许会一直长久下去。而从这一幕屈原教育宋玉如何做一个好人，一个正直不阿的人也可以感受到他人品的高尚，而这也为第三幕的结局做下了一个铺垫。

　　第二幕，朝廷的阴险与争纷使屈原免职。从这也可看出屈原不是一个很有谋略的人。谋略用在好人之手不叫奸诈。一个人如果真心报效国家，在遇见危害国家利益的奸诈小人时，所用的不应是“天真”，一味的等待又无可奈何。他没用智谋反击，使他们离开这个“平台”中，而不再受此威胁。因为即使小人一次失败，难免不会再犯。必竟江山易改，本性难移。

　　第三幕，因为靳尚等人的诬陷，几乎所有人都不相信了他，从这里也看出这些人的不明事理。其实也不应该这样说吧！是朝廷奸臣太多，屈原即使反抗，也会失败。但从这一点也可以说屈原太清高，如果他肯舍下自己的清高和奸臣关系拉扰却不做谋害国家利益的事，这也不是“出淤泥而不染”么？

　　在第四幕，屈原的坚贞不屈直得感叹，宁为玉碎不为瓦全值得赞赏。但是，这明知徒劳却毅然反抗，他是莽撞，也可以说是做最后垂死的争扎，但楚怀王却并不信任他。但此时也为楚怀王令可信其奸人之道也不信忠臣之言的结局做铺垫。

　　最后结局悲惨结束：死了婵娟，做了逃犯。这就是屈原忠心换来的结局，无数的酸心和无奈。一个人又怎么敌得过这满朝廷奸臣的那被利益贪昏头脑的君王呢？

　　纪念爱国主义诗人屈原作文篇5

　　战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

　　公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。

　　从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

　　端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。

　　迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

　　农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。

　　纪念爱国主义诗人屈原作文篇6

　　端午节，是纪念屈原的节日。

　　与诗人有关的而且是全民族的节日，恐怕也只有屈原了。如今我们对于屈原的理解或已离历史上真正的屈原很远，我们所能记录的也只是他生平事迹中支离破碎的一角，但是他的精神却被许多人怀念着。

　　不同的人眼中有不同的屈原，屈原的意义也因为有这些理解，而越来越丰富，其影响也越来越深远。传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈原并不是一个成功的政治家，但屈原之所以如此深刻地影响历史，也许正是因为他的失败。这是理想对现实的失败。我们每一个人都有面临质疑和失败的时候，当我们的独特个性与大多数人发生冲突时，坚持自己的意见和观点本身就不是一件容易的事情，所以我们往往会选择避免发生冲突。唯独屈原，既要坚持个性，又要坚持以自己的个性去改变世界，以个性去融化冰冷的现实。他以古代的圣贤作为自己的榜样，但是却感受到了无限的委屈和孤独，他的作品大多数都是在诉说这种委屈和孤独，甚至觉得没有一个人能理解他。他为大多数人谋福利，但大多数人都不能理解他，甚至他的亲人都骂他、不支持他，还要他屈服。在别人的眼中，他太固执、太钻牛角尖，不容易沟通，屈原就只能死在孤独之中。而在他逝后，却被人们怀念和追悼，正是因为他的这种无所畏惧的勇气和永不妥协的执着。

　　端午节对屈原的纪念使我们永远记住了这个悲剧而光辉的英雄，也铸就了我们国家和民族珍贵的文化传统。鲍鹏山说：“是我们以血肉之躯支撑着真理与正义，而不是真理与正义在支持着我们的事业！”端午时节忆屈原，我要学习这种固执和倔强，也要学习他作为诗人的温暖和善良，让他激励着我，陪伴着我，一路前行。

　　纪念爱国主义诗人屈原作文篇7

　　“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身损今何有，只留离骚在世间。”对，一年一度的端午节又来了。端午节在农历的五月初五。

　　端午节其实还有一个故事呢！这个故事发生在战国晚期，楚国有一个大臣叫屈原，他去齐国想让齐国和楚国交为盟友，在这期间，楚国和秦国发生了一件大事，秦国想和楚国联盟打齐国，还让楚国的君主一起吃饭，这件事传到了屈原的耳朵里，屈原就不在齐国住了，连夜跑回楚国，到了楚国以后，屈原就强烈劝阻楚王不要去，可是楚王根本听不进去，还是要去秦国，屈原见楚王非要去，就不劝阻他了，结果，楚王去了以后，就被秦王杀了，楚国就灭亡了。屈原大哭一场，投汨罗江自杀了。

　　人们为了纪念这位爱国诗人屈原，不让鱼吃掉屈原的身体，便往江里扔粽子，也就有了吃粽子的习俗，除了吃粽子，还有赛龙舟，挂艾蒿等习俗。

　　粽子有红枣、豆沙馅的等等等等，有很多，但是我最喜欢豆沙馅的。我过节的时候豆沙馅是吃的最多的。但是我也会偶尔吃一些别的馅，但是遗憾的是，这里湖很少，所以赛不成龙舟。但是我也可以看一些赛龙舟的视频。

　　我最喜欢端午节，我也喜欢端午节的习俗。我最喜欢的爱国诗人就是屈原，屈原不愧是一代爱国诗人。

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