诗佛王维的山水诗，融禅于诗，达到“诗中有画，画中有诗”的意境，是我国唐宋时期的佛禅诗奠基人之一。为大家分享了王维山水诗，一起来看看吧！
鹿柴
空山不见人，但闻人语响；
返景入深林，复照青苔上。
诗人写这首《鹿柴》时，已是晚年，对佛教已有进一步体会，因此，在诗文的笔墨之外，寓有禅意。
诗人在这青苔返照时，使他从这种境界想到大干世界就是这样不知下觉地生灭，生灭地无有常住，以一瞬为永恒，将生命熔入了这刹那的终古，一滴万川，有限无限的境界中。我们从这里可以看见诗人超脱尘世立于禅之三时境界的身影。
辛夷坞
木末芙蓉花，山中发红萼：
涧户寂无人，纷纷开且落。
这是一首著名的田园诗，诗人王维因花悟道，物我两忘的禅诗。诗诗文在叙述这个绝无人迹的地方，辛夷花正默默地开放，又默默地凋零。既没有人对它们赞美，也不需要人们对它们的凋零一洒同情之泪。
它们得之于自然，又回归于自然，没有追求，没有哀乐，听不到心灵的一丝震颤，几乎连时空的界线都已泯灭了，这样的一种静谧空灵，可以说是前无古人的。在这个境界中，天与人、物与我、情与景、观照者与观照的对象，完全浑然一体，达到“一即一切，一切即一”的境界。
竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸；
深林人不知，明月来相照。
这首诗是说明诗人与空寂为伴的空寂之心，诗文写出有声有色、有动有静、亦虚亦实的美丽自然景物，达到佛教那种“禅境”的空寂。
诗人独自在这幽深宁静的竹林里，弹琴长啸，这是一个与世隔绝的地方，没有其它的声音，也没有人知道诗人的存在。其寓意幽深，意境宁静安祥，淡泊空远，禅机悟境流露于字里行间，是王维禅理诗的佳作。
鸟鸣涧
人闲桂花落，夜静春山空：
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诗中寂静的空山，它并下受世间的干扰，花落、夜静、山空、无声的月光惊鸣了山鸟，然而山鸟的鸣叫，却又给山中带来了更幽静的寂静，这是一个无声中颤动，寂中回旋的世界。
从这里，我们可以看到诗人的禅境诗，已达到“意”与“境”的融合为一。因此明胡应麟说：此诗“读之身世两忘，万念俱寂”
山居秋瞑
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟：
随意春芳歇，王孙自可留。
这首诗，诗人通过“空山新雨后”的境色，细心观察，描绘了大自然美丽和可受可留，浸透了诗人的浓厚的感情，流溢出生动而丰富的思想，同时也体现了诗人的艺术魅力和禅境。
从禅学来看，诗的上联、次联，表现一种真空的境界，所谓一切皆归于寂静的`空灵意境，三联末联，则描绘一种“即空即有，非空非有”的中道境界，使一切趋于完美和和谐。
木兰柴
秋山钦余照，飞鸟逐前侣：
彩翠时分明，夕岚无处所。
这是一首禅境诗，全诗的着眼点在于飞鸟的“彩翠时分明”的一句上，在这一刹那之中，它虽然有即将无的残照，以及似有似无的夕岚，不仅将这闪光的一刹那，烘托得分外鲜明，使读者体会禅趣的含寓。同样，全诗也赋予了“秋山钦余照”的许许多多，说不清的意味。
终南别业
中岁颇奸道，晚家南山陲：
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时：
偶然值林叟，谈笑无还期。
这首诗以自在安闲的笔调表达了诗人在游览大自然的山水，与山中野老亲切交流的情景，诗中那种随遇而安，寄兴于大自然，下起世虑的超然意境，这种意境是出自禅宗“任性”、“无住”之旨。全诗都是托物寄情，通过交往相融，从中体会到佛理。
首联是写诗人自己中年以后，即压世奸道，到了晚年更隐居辋川，优游山水：次联写诗人一个人独自寄兴游览的闲情逸致：三联，是全诗的点睛处，写诗人自己游览漫无目的，随意而行，充满无限的禅趣，全句阐明了“一即一切”、“一切即一”的事事无碍的法界之理。此诗通过描写田园生活，含蓄曲隐地表达了禅学人生的哲理，说明和表达了禅具有的“空寂、静闲”的境界。
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