千古九州城邦，羽冠巾纶，谈笑间，拱手揖让，风流倜傥......《荀子》有曰：“礼者，人道之极也。”字字珠玑，耀古烁今。这是炎黄子孙在世界之林中屹立不倒的标牌。一个习惯的姿势是中华龙骨凤髓的凝聚，一句无意间的礼辞，是华夏龙吟凤哕的传唱。就像那缀在天中璀璨的繁星，绕的你眼花缭乱，却又心醉神迷地推开一扇扇历史的门，去拾遗、捉摸，品咂。一个人的身影或许谈不上璀璨，却在我的脑海中挥之不去......
他静静地坐在石桥下，扬起他那有意被煤炭抹黑的脸，等待着那个连做梦他都想刺杀的人——赵襄子。他略带喑哑的长叹一声，回忆起当时智伯对他的百般赏识，而这一切......都在三晋灭智时分崩离析。想起智伯的头骨被制成酒器供襄子享乐，他就不禁咬牙切齿，怒火中烧。智伯爽朗的神采徘徊在他的'脑海里，潸然的泪斑驳了这血气方刚的汉子的脸庞。
他何尝没有日日夜夜的想去报仇！他改换姓名，有意犯下罪行，竟是要忍辱打扫厕所，却是被敏锐的赵襄子感知到了杀气，被抓住审问，他却直言不讳：“欲为智伯报仇！”襄子敬他义气，竟放了他一条生路。可智伯的滔天恩情怎么会就这样冲淡、怯去！不然他在这里又是为了什么呢？什么苦都经历了：他漆身咽炭，行乞街市。只为算好的这一天等待着赵襄子的到来。犹记前几天，有个朋友发现了满身毒疮声音嘶哑的他，痛哭流涕，为他叹息：如果他暂屈身于襄子门下，再是行刺，不就更简单了么？他那样回答：那是身事二主，心怀二心。
远处一声激烈的马嘶响彻天际，他深知自己又失败了。两名侍卫押着他上桥，又见到了他再熟悉不过的面孔。等待他的却是赵襄的疑惑：你事过中行，也事过范氏，两者尽被智伯所灭，为何不帮他们而只帮智伯呢？是啊，可他们又何时赏识过他呢？襄子无奈惋惜，让士兵将眼前的壮士围住，在这时，他收到了一条奇怪的请求：得到他的衣服去刺。襄子深喑其意，立即递与。只见他拔剑三跃而击之，仰天大笑：吾可以下报智伯矣！自行饮剑而死，含笑九泉。
有人说这个故事好像和这个题目没太大关系，其实不然。我想说的只是这几个人里的品质。古往今来，多少人认为“礼”是那些鸿儒学士的代名词，在他们繁琐复杂的礼节中焕发着无尽的光辉。可那些所谓粗人难道就只知道一刀剑相向、你死我活，久战沙场么？像那名垂青史我们耳熟能详的刺客有几个是真正意义上的成功呢？有几个能真的刺杀成功后全身而退呢？豫让为报智伯知遇之恩，不惜一切刺杀赵襄，却终未遂自刎；而专诸刺杀王僚，聂政刺杀侠累，荆轲刺杀秦王；他们既然知道迎接自己的是死亡，可他们为了报恩，为了救国，甚至不惜一死，这何尝不是一种礼呢？礼不是一种形式，而是一种做事的准则。有了这所谓的“粗人之礼”，你或许不会成功，但没有必定失败：翼德无理下士，终被部下所杀；陈实的友人期行不至，被一个小孩蔑视。我们与其在这里纠结于作揖时左右手的上下这些表面上十分尊重的姿势，不如去学一学智伯，对他人赏识，尊重；不如去学一学赵襄，去宽容，成全；不如去学一学豫让，去执著，感恩。这才是中华乃至世界礼的精神的实质。、
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