端午节1
端午节吃粽子鹹鹹的猪肉
甜甜的红豆
让我食指大动
让我心花怒放
吃进嘴里
香气扑鼻
味蕾开心跳起舞
粽子一个接一个
吃得肚子圆滚滚
端午节
家家户户挂艾草
除魔避邪效果好
龙舟比赛真刺激
一艘接一艘
鼓声咚咚响
观众看得目不转睛
端午节立鸡蛋
大家一起来挑战
比赛看谁立得久
比赛看谁站得稳
好吃的粽子
好看的比赛
好玩的立蛋
陪我度过欢乐端午节
端午节2
母亲打来电话
端午节回来吗
我说
不回了
母亲在电话的那头
轻轻地
恩了一声
良久，没有说话
我真恨自己
嘴太快
我这一句没有想好的话
呛了母亲一下
母亲不知道屈原
也不知道三闾大夫
但她知道每年的端午节
儿女们都喜欢吃她亲手包的粽子
端午节3
（一）
云积了一堆，天空炸了窝一般
一场雨，在等什么呢。一个卖书翁
已经走远
那些时候，那些事
隐忍着多少不堪回首的岁月
如果，雨水来临。如果你驮不动
那些装满旧书的纸箱。而雨的速度
刚好与你迟慢的三轮车，齿轮般吻合
一颗金桔，在或不在它该在的位置
独自归去
那么多车辆，打着鸣笛
就等你松开沾满杂尘的脚
车窗里的不知道在骂着什么
一口痰落在书箱上
雨来了，一切干净
（二）
雨，淅沥地下着
听不到一声鸟鸣
天空碎了，大地痛了
一个卖菜的农民倒在车轮下
是谁想将一生的血流净
放开那些无辜的花草吧
五月久无雨，只一些烟尘
锁住了所有的迷茫
让忧伤继续忧伤，城市
早已习惯沉默，习惯生死
就象我
习惯这场雨一样
（三）
一场雨象一条河，我站在街头准备离去
我碰见一位以诗为生的你，我只能用笨拙的语言
搀扶起你的脚步，我多想用一只手
留住你的才思
用另一只手，高高地擎起诗歌之重
你说，诗歌是美丽的，诗人是痛苦的
一个西北情歌之王，清淳与聪慧同在
清淳是最贞洁的处女，只是在蛮荒的土地
（四）
夜已经黑下来，有雨的声音在飞
水和水很近，只隔了一层玻璃
我的手指，一直横在黑夜之间
寂寥从四处赶来
刚好证明房间虽非坟墓，寂寥却是一种死亡
我喊不出你熟悉的名字
想着你的身体葬在一条江里，烛光点点
粽子溅出水花
你是一个诗人，却不是水
是一块智慧的石头，常常被人举起
我是个有癔症的人，惯以一个意象
好吧，今天，就在今天，去掘两处坟地
两个坟不用紧紧挨着，中间要隔一条江
隔江相望不是很好吗
给你掘个大的，放进无数个粽子和一本《离骚》
我很瘦小
所以我的掘得小一些，刚好埋下一支笔和一束艾蒿
你死了，却不会期待重生
心地却缠成一个死结
我始终放不开对这浮世的执着
端午节4
行走?
是借助酒精的升腾
俱怕：赫住脚的冒失……
你的匆忙——
亲和着月的柔情的初荷
醉——是意识死亡的资格
意志着，不断重复的觉悟
潜质?
何尝是……
风生……云涌……
索要：饥饿的充饥
你?抓住了它——禾苗
不可复制的诗歌前景?
是——日落忙碌的慌张
一念之间，你会游走?
宁缺毋滥的惶恐?
恻隐：显藏湿润的泓思
突然，降临在一声不吭的忧郁上
补充：那一段浪漫的牵挂
相互愈合，我们……
彼此：大致相同的生活侧面
五月的粽子——交换
汨罗江上的生动?
紧握——救赎时间的雄黄
我们……
谁——也没有假装?
谁——也没有例外?
屈原——因为你的存在?
冲破了——因为你今天的存在?
遗长你足够的愤世嫉俗
谁有能力去安慰这辽阔的尘世?
我们——
都在扪心自问……
端午节5
又是端阳汨罗江我们经常习惯
闲着心灵的水突然地浑了
携着哀思沉浸在舟子的荷叶香粽里
跳跃在舟子的粗犷喉咙里
千年的等待和盼望
汨罗江的潮水守候着你的夜夜归来
你峨服冠带衣裙漫飞
静默的碧水长空是你凝视的眼神么
层层的波澜是你慷慨激昂的悲歌么
抑或就是沉淀千年郁结千年的
爱国情思山风呜咽
江涛低一声高一声
碧波轻轻拍着古老的岩石
诉说着零星的往事
如温馨的小夜曲
怕惊醒你浪迹天涯的心么
这一刻
你睡着沉沉的静静的
沿着江岸我寻找着你千年不灭的印记
岩石高耸江水澄澈
白云悠然歌声清越
那是世人守望的虔诚那是诗人咏唱的灵魂
又是端阳在这一个独特的日子里
招魂的曲子哀婉凄清
而你遂成一个伟大的神话
在每一片土地上在每个人的心灵里
端午节6
自怀石投江之后，屈原便一直为人们传诵至今。人们专设一个节日来纪念一个人并且延续两千多年，这至少在中国是绝无仅有的。
屈原以自己强烈的爱国心和疾恶如仇，洁身自好的品格，赢得了后人对他的永世敬仰！
不难想象，作为一个“竭忠尽智，正道而行”的忠信之臣，一再被疑被谤直至被贬，作为一个有着强烈爱国之心的国之栋梁，眼看祖国山河破碎而自己却无力回天，这该有多么痛苦！在极度痛苦之中，用死来求得永恒的解脱，以死来保持自身的清白，以死来报效祖国，这实在令人同情，令人感动，令人油然而生敬意。
然而，感动敬仰之余，我常常会产生一些疑问。
死，固然不失为一条保持清白，抗争邪恶的途径，但这未免夹杂着一丝懦弱和无奈。当一个人理想破灭，处于穷途末路之际，死难道就是唯一的最好选择吗？
屈原之死，确实悲壮，令人叹畏。但相形之下，孔夫子那种“知其不可为而为之”的倔强斗志，不更令人敬仰吗？
人生怎么可能没有挫折？人生怎么可能没有幻灭？一旦遇到巨大灾难就以死来解脱，不是显得太消极了吗？
文天祥出使元营，被掳至北，“分当引决”，终于还是“隐忍而行”。因为他心中有一个坚定的目标——“将以有为也”。正是这个信念，战胜了他求死的念头，支持着他坚持斗争，直至最后。
我认为，有些时候，活着比求死更艰难更伟大。我敬仰以身殉国的志士；但是，那些面对覆灭毫不退避，宁肯让灾难毁灭自己也决不肯以死来逃避灾难的人，不是更让人崇敬吗？屈原不应该选择死！
屈原之死，对国家也是有害而无益的。在强秦灭楚之际，选择死自然可以从此不再为破碎的山河而五内俱焚，自然可以求得永恒的.宁静，然而沦亡的民族怎么办？侵略者铁蹄之下的国土怎么办？国难当头，需要正直贤能志士挺身而出，来拯救国家，屈原当然是最适合的人选。他理应振臂一呼，号召人民与侵略者作殊死的搏斗，哪怕拼个鱼死网破，也强于孤零零凄惨惨地自沉而死千百倍！
而他，屈原，却选择了死，这不太令人遗憾了吗？
让我们听听当时楚国百姓的誓言吧：“楚虽三户，亡秦必楚！”两相比较，孰高孰下，不是很明显了吗？
倘若屈原能以国家为重，忍受巨大痛苦，以争取机会重建楚国——这虽然渺茫，但只要他活者，就不能说完全不可能——并且从渔夫的话中得到一些其他启发，不在那么锋芒毕露以遭人嫉恨。而是努力寻找更加好的策略更加有效的方式去奋斗，或许历史将会有崭新的一页也未可知。这，难道不比死更有价值吗？我同情屈原，我敬仰屈原，我要歌颂屈原，但在端午节又将来临之际，我不由得深深感叹一句：屈原之死，悲哉！壮哉！惜哉！
端午节7
端午
端午
这俩字里裹着
母亲的味道
总让游子涌起淡淡的乡愁
想家的夜晚
扯一扯手心的花白绳索
用瓦刀和铁镐的声响
喂养思念的渴
一场大雨
玻璃窗下出现三把雨伞
红花伞开在地面
紫灰伞开在墙角
黑伞收拢 倚靠在桌边
干燥的地面洇一团积水
如果你静听 可以听到
远处流水的声音
我抬起头
你的身体正冒着丝丝热气
从茶色的玻璃窗前
没进了艾草丛
端午节8
你的眼神
已化成了天上的一颗星
凝着眷恋遥望荆楚
奔腾的汨罗江
吞噬了三闾大夫的身体
却用日夜不息的泪水
遥拜诗人的灵魂
又是一年艾蒿飘香的时节
御风而行的仙人可驱散了你千年的孤独
香草、美人的陪伴可解开了你一世的忧郁
／
多少人寻找你
沿着北去的湘江
南下的汉水
迎着龙舟的鼓声
染着菖薄和艾草的绿意
寻你月下的愁容
寻你风中的吟诵
寻你笔下的诸神山鬼
寻袅袅兮秋风的娥皇女英
踏尽水乡泽国
留下无声的足迹
寻你忧国忧民的情怀
寻你怀石入水时
那道气贯天地的长虹
／
岸边独行的身影，寂寞了风雨
仰天求索，叹息声留与世间多少沉重
终于还是远望到了破碎的郢都
赴死的脚步，却因解脱而变的轻松
波光中的月再也难圆支离的河山
涛涛潮声未能引渡一息强国的梦
就让离骚做你的羽翼，来往于天地之间吧
凌空激荡的天问和九歌
弥漫着华美的浪漫
生命放飞于清波中
你的悲伤也醉人
端午节9
端午节的粽子
飘过门前
就象你的一声招呼
停栖黄昏的灰色里面
拥有意味着失去
鸟飞上拥有的枝梢
影子落入失去的云朵
跳跃、翻滚
从夏日的夜晚
到夏未秋初
眨着昏沉的眼睛
失去意味着死亡
人爬上失去的青春
灵魂坠落死亡的思想
飘浮、游逛
从秋天的黄昏
到秋未冬初
现出昏黄的忧伤
失去是失去者的牢狱
拥有应该是拥有者的坟墓吧
牢狱
坟墓
屈原是谁
没人认识
应该是可以卖很多钱的古董吧
我们争先抢吃
先人为古董拍卖会
准备贮存的粽子
中国的端午节
跟韩国申遗的端午节
可是很大的不一样啊
端午节10
端午思
年年思，年年思。
那伟大的英雄，
你的正义的灵魂啊！
早早的住进了中华民族的心中。
年年思，年年思。
那伟大的诗人，
你的篇章啊！
是我们万代歌颂的精神。
年年思，年年思。
我伟大的民族骄傲啊！
今日是你的节日呀！
就让我为你敲起那民族的鼓声吧！
年年思，年年思。
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