在日常学习、工作抑或是生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编整理的端午节有趣的作文7篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
端午节有趣的作文 篇1
今天是农历五月初五端午节，我到奶奶家吃粽子。妈妈给我讲了端午节的传说：古时候有一位伟大的诗人叫屈原，他很热爱自己的国家，不想做亡国奴，他受到坏人的陷害而被流放。他创立了“楚辞体”，还写了忧国忧民的诗《离骚》，后来屈原就投江而死了。人们为了纪念屈原，就在端午的时候包粽子、赛龙舟。
听了这个故事，我很感动，我长大以后也要像屈原一样热爱国家，多学本领，为国家做贡献！
端午节有趣的作文 篇2
端午节是我国传统节日，端午节又称端阳节、龙舟节、女儿节、五月节，是夏季的一个驱除瘟疫的节日。
据说，端午节是为了纪念屈原的。屈原投江后，人们纷纷前来相救，后来逐渐成为龙舟比赛，村民们又怕鱼儿吃了屈原的尸体，回家拿来了粽子投入河中。后来就有了吃粽子的习俗。
说到了习俗，我也介绍介绍吧！在端午节时最普通的就是吃粽子了。粽子又分很多种：肉馅儿的、红绿豆馅的、板栗馅的……每一个粽子都使人垂涎三尺哦！
不仅仅只有我国才有粽子，连国外也有各式各样的粽子：越南粽子、马来西亚粽子，还有日本粽子。越南的粽子非常奇特，有像糖葫芦的，也有像我们这儿的青团呢，怎么样，奇怪吧！
介绍完了吃粽子的习俗，也介绍介绍别的吧！
在端午节时，正值农历五月，是毒虫最活跃的时期，大人们就在孩子的额头上，用雄黄酒写上“王”字，来驱逐毒虫的侵害。用一些植物作成香包给孩子们，香包的香不仅使人身心愉悦，也可以保护孩子不受毒虫的危害。
介绍了这么多，你是不是对端午节有些认识了？端午节也快到了，祝你们端午节快乐！
端午节有趣的作文 篇3
清晨，一阵浓郁的糯米粽叶的香味。把我从梦中唤醒。啊，今天是端午节。
我再也在床上他不住了，一骨碌爬起来，就往客厅跑去。眼前的景象，令我兴奋不已。桌上摆满了各种各样的粽子，有鲜肉粽、火腿粽、花生粽、蜜枣粽、白粽……数都数不过来，真让人眼花缭乱、目不暇接。馋得我直咽口水。
我赶忙坐下来，顾不得担心冒着热气的粽子烫到手。匆匆剥开一个碧绿的外衣。香味儿扑鼻而来，只见一个黄灿灿的饭团就像一个吃饱的小猫肚子一样滚圆。把粽子掰成两半。露出了里面鲜美诱人的肉馅，我再也受不了这种诱惑，大喊一声“吃粽子喽。”立刻狼吞虎咽的吃起来。吃完鲜肉棕，我感受还没解到馋，又开了一个我最爱吃的白粽，轻轻沾上一点糖，然后放进嘴里嚼，哇!那前面的感觉直浸肺腑，那真是绝世精品呀!
然后爸爸妈妈带着我去看赛龙舟，当时的情形可热闹啦!四面响起了咚咚的鼓声。比赛开始啦，河面上有红的，黄的，蓝的，绿的龙船，四条龙船伴着鼓声说话越划越快。在看观看的人们，人们有的急得像油锅上的蚂蚁，有的像疯了似的喊加油有的像疯了似的喊加油，还有的激动地跳起了舞。这时几乎所有人什么烦恼都忘掉了，伴着鼓声越飘越远，消失的无影无踪。……
端午节能美味的粽子，又能看精彩的龙舟比赛，真是乐趣无穷啊！
端午节有趣的作文 篇4
我的家乡在杭州富阳的`农村，那里有一个有趣的故事。听说端午节的那天，白娘子喝了酒，就变成了一条蛇，真神奇啊，这老酒可真厉害。为什么爸爸喝了酒没有变化呢？奶奶笑着说只有端午节喝才会变化。原来是这样啊！真希望端午节快点到。
记得上幼儿园的那一年，端午节真的快到了。奶奶和妈妈婶婶们显得特别忙，应该说两天前就忙开了。奶奶在堂屋中央摆上一个大圆竹匾，把淘干净的的糯米放上去，周围是肉、豆子、枣子，颜色真鲜艳。
一堆人开始动手包粽子了。我也挤进去学起来，很简单，把那宽宽的竹叶卷一下，放上米和好吃的肉，盖住洞口，最后捆上，行了，我的粽子包好了。虽然好难看，不过大家都很满意。
煮粽子的时间真长，好不容易开锅了，香飘满屋，可是翻遍了整个锅，也找不到我的“特制粽子”，奶奶说一定是包得不紧散架了，足足让我失望了一整天。
不过，我马上开心起来，端午节一早，妈妈就给我穿上了漂亮的新衣服，跟过年似的。中午的菜也特别，什么黄鱼、黄鳝、黄瓜，还有黄酒，真是太有意思了。
吃完饭，我一直等着喝过黄酒的大人们开始变化，真不知道他们会变成什么动物。可是一直到端午节过去了，他们还是没有变化。看来，只有等以后的端午节了。
端午节有趣的作文 篇5
“起床了！”，一大早我就被一个熟悉的声音叫醒，今天是什么节日？”端午节”“啊！”我准备回老家。
一路上，我看见花儿在摇曳；小草在微笑；树木在向我招手……人们提着大包小包的东西都往乡下赶。虽然我人在这里，但心已经在“粽子”里面去了。到了老家，我“六亲不认”，急忙问；“粽子呢？粽子呢？”全场的人顿时发愣，顷刻间，哈哈大笑，爸爸说；“你看你这个急性子，还想吃粽子……”，还没等爸爸说完，我迫不及待地问；“爷爷，粽子到底在哪里？”爷爷笑嘻嘻地说：“粽子嘛，你奶奶早就包好了，快去吃吧！”我风驰电掣地跑去“粽子的家”。一开门，我就看见大大小小的粽子在奶奶的“悉心照顾”下“逐渐成长”，一个个露出头，穿好衣服，拴好皮带，“粽大人”就诞生了！奶奶看见我的狼狈样说：“锅里有煮熟的粽子，去吃吧。”我赶忙从锅里捞起一个就吃。“哎，咋吃不动呢？”“它没脱衣服呢！不想让你这个贪吃的人吃呢！“站在门口的妈妈说道。我顾不着妈妈的话，只是把”皮”剥开了，“哎呀，咋这么烫呢？”奶奶长叹道：“慢点吃，还有呢，吃粽子细嚼慢咽嘛！”这时，全家都来了，我们坐在爱的桌椅上，吃着浓浓的有爱的粽子，谈笑风生，原本分散的家又在浓情的端午团圆了，我们全家的心被一幢幢房间包围着，永不分离。吃完粽子的我们，继续谈天说地，我们嬉戏，玩耍，分别时，恋恋不舍。啊！“我的端午之旅”结束了。可惜！
回想起来，我们难道是真的在吃这普通而又平凡的粽子吗？不！我吃的是爱的味道，我们全家一起感受爱，让万籁俱寂的世界变得欢声笑语、和和美美、甜甜蜜蜜，幸福永久、永不分离。浓浓的情在粽子中散发……
端午，明年我会回来的！
端午节有趣的作文 篇6
我的家乡在湖北，时至五月，家乡的空气里弥漫着粽子的香味。是啊，端午节到了!端午节在湖北俗称端阳，“五月五，是端阳;门插艾，香满堂;吃粽子，喝黄酒，龙舟下水喜洋洋!”正如这首民谣所唱，在每年的端午节，湖北各地均有赛龙舟、吃粽子、喝黄酒、悬艾草的习俗。其中赛龙舟最有特色，在宜昌市秭归县端午龙舟竞渡，非常隆重，还有祭祀、招魂等纪念爱国主义诗人屈原的活动。
查看史书，关于端午节的起源有纪念直言敢谏的伍子胥之说、有同情孝女曹娥之说、有纪念爱国诗人屈原之说……。而在家乡，千百年来，尤以纪念屈原之说影响最广，占据主流地位。
据史书记载，屈原为战国末期楚国丹阳(今天的湖北宜昌市秭归)人，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能、富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原被去职与流放，却写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽的诗篇。
公前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看国家被侵略，含恨报石投江，楚国百姓闻讯奋起驾舟营救，此后逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓又怕江河里的鱼吃屈原的身体，就纷纷拿米团投入江中，后来便有了包粽子的习俗。每年的端午节龙舟竞渡和吃粽子等祭拜习俗，体现了百姓对爱国诗人的敬佩与思念。
从20年起，我国将端午节规定为法定节假日。20年，中国端午节列入世界非物质文化遗产代表，这也是中国传统节日中入选世界非物质文化遗产的项目。
“千山万水粽是情，千秋犹怜屈子心，诗人仰天出门去，世间难觅离骚人!”端午节纪念屈原的文化源远流长，其在文学方面的造诣，是中华文明璀璨的明珠;其高雅的文人气质和不屈的爱国主义精神代代相传。
又是一年端午节，随着知识的增长，我对端午节的来历和意义有了更深的了解，其风俗习惯及文化传承，增强了我们青少年的民族自信心与自豪感!
端午节有趣的作文 篇7
五月初五是五月的开端，从此之后，阴气开始产生，并逐渐增强，是阳气强盛的顶峰，又是阴阳变化的开始。大家都知道“否极泰来”这个词，否卦(三阴在下，三阳在上)是七月，它的极限就是代表十月的坤卦(六爻全阴);但是，与此相对应的还应该有个“泰极否来”，只是因为人们喜欢事情从不好到好，所以，不大提这个词。泰卦(三阳在下，三阴在上)是正月，它的极限就是代表四月的乾卦 (六爻全阳)。因为到了五月初五时，已经开始“泰极否来”，所以，中国人很重视这个转变，而且要通过一些方法来消除阴气开始强盛可能即将带来的不祥之气。
为什么又把时间定为“初五”呢?一方面因为“五”与“午”谐音，“五”字所表达的意思就是天地之气相交合，与“五”相对应的五行中的“土”又代表着转化与过渡;另一方面，中国的“阴阳合历(即农历)”每月的开端并不是“初一”，而是根据那个月的“节”(二十四节气中的节)来确定，比如一年的开始不是从正月初一开始，而是从立春那天开始，夏季不是从四月初一开始，而是从立夏那天开始，因此，夏季的开始结束是到夏至，初五前后正是夏至的时候。
从五月是阳气极盛、阳气是正气来说，“端”是“正”的意思;从五月是阴气开始的时候，所以也可以说是“初”的意思，因此，“端五”也可以称为“初五”。因为“端五”的“五”字又与“午”相通，五月正是“午”月，因午是阳气极盛而同时转衰的时候，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，所以也称重五或重午。因为端午是天地之气阴阳转化的过渡点，此前是一年中阳气由初生到极盛，此后是阴气从初生到极盛，所以又叫天中节。如此等等，还有很多，不再多加解释。
关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说，起于三代夏至节说，恶月恶日驱避说，吴越民族图腾祭说，等等。其中，纪念屈原说为这个节日增加了人文精神的内涵，应该是后起的;三代夏至节说是与我国的历法紧密相关的，应该是较早的，云尘子主张采用此说;恶月恶日驱避说与我国的历法和术数观念有关，与第二说并不矛盾;吴越民族图腾祭说带有明显的地方色彩，而且以图腾作为切入点来加以说明，是近代以来的说法。
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