在日常的学习、工作、生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编精心整理的端午节安康作文4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
端午节安康作文 篇1
俗话说：“读万卷书，行万里路”。春日的一天，我有幸来到了北京的北海公园。
一进大门，首先映入眼帘的是被碧绿湖水环绕的琼岛。岛上耸立的是那座高大而挺秀的白色的塔就是歌中唱的“海边倒映着美丽的白塔”。
我怀着喜悦的心情，随着三五成群的游人快步向白塔走去。穿过正觉殿，绕过普安殿，一棵棵树木被我甩在身后，一节节阶梯被我踏在脚下，我终于站到了琼岛顶部，来到了白塔身边。
我站在修饰一新的白塔下，沐浴着初春温暖的阳光，迎着湿润的清风，顿觉心旷神怡。放眼望去，公园内棵棵柳树都吐出了嫩芽，柔软的柳条随着和煦的春风翩翩起舞。苍松翠柏间，粉红的桃花不知不觉已经开满枝头。娇黄的迎春花开得正旺，洁白的玉兰含苞待放。一阵阵花香沁人心脾，满园的姹紫嫣红为初春的北海增添了不少诗情画意。极目远眺，金碧辉煌的故宫建筑群诉说着历史的沧桑，高大崭新的楼房畅想时代的奏鸣曲，一条条玉带般的公路迎接着来自四面八方的友人。这就是现代化的北京，现代化的
望着眼前的一切，我的心潮此起彼伏：北海原是辽、金、元、明、清历代封建帝王的御花园，是无数劳动人民辛勤劳作修建而成的。这里的每一寸土地都浸润着他们的血泪，至今还回荡着他们低微的哭泣声。今日的北海，已经成为了人民的公园。每一个公民都有权利在这里游玩，每一个游客的心情都如那随风泛起波纹的海水一般畅快。
下山后，我沿着湖边慢慢地走着，继续欣赏着迷人的景致。湖面吹来了甜丝丝的风，轻轻拂过我的面颊，我不禁大口大口贪婪地呼吸着。小草刚刚钻出了地皮，阳光照耀得湖水金波粼粼。几只小船在湖面上随波荡漾，水中的鱼儿好奇地围着它们游来游去。玉龙亭、万佛楼、漪澜堂、永安寺、琳光殿……绿瓦红墙的古代建筑掩映在湖光山色中，优雅秀丽，美不胜收。
顺着小径，我来到了闻名遐迩的九龙壁旁边。九龙壁的两面分别是九条瑰丽威武的龙，它们色彩和谐，美观大方，古朴而逼真。有的翻腾自如，有的刚猛有力，有的温文柔顺，它们姿态不同，却个个精巧细致，显示出我国古代劳动人民杰出的智慧水平和才能。
当太阳快落山时，我依依不舍地告别了北海公园。这里的一切都太美了，但是更美的是带来春天的人们。
端午节安康作文 篇2
公元前278年的五月端午，流浪至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，他明白，支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔夫的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的晶莹合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上，最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀中石的沉重，恰如其心，所以，屈原是抱着自己冰凉的心，走进旋流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” 的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成就了一个诗人最后的心灵归属，而声名鹊起。一个节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充溢。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨，托付给了这个节日。在结束自己物理生命的同时，也打开了精神的光芒。被江水濯洗的灵魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的召唤，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在，寻找一个答案。所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。”
以我们现在的视角来看，用一个诗人的`陨落，攀附上文化的崛起，或许是物有所值的。就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样。忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。
对端午节的最初认知，完全来自于粽子。那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道。所以，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联姻起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的苞蕾，渗漏出些许隐秘的春意。
现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能改变我们饮食向往的节日，早已成为精神层面抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢的。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊!那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。
后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，既热热闹闹又轰轰烈烈。
历史会在很多场合，拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向和速度;对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故，都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史，柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局，让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心的分量，会沉重许多。
事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们站在两千三百年的高度，来聆听一条河流的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。
我知道，有些品格是无法僭越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的倒影。
端午节安康作文 篇3
端午节假期很快就过去了，吃饱了粽子，游完了山水，赏完了景。打过了招呼，却发现不是快乐而是安康。
端午这一天是纪念屈原的，屈原是东周战国时期伟大的爱国诗人，出生于楚国。是楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生中写过许多著名的爱国诗篇，后来由于楚王不接受他的爱国主张，致使国土沦丧，他满怀忧愤之情，跳入汨罗江自尽。没为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，因此在江里投下许多用竹叶包裹的米食，并且竞相划船，期望找到屈原的尸体。
东周春秋时期，楚国人伍子胥，流亡到吴国，辅佐吴王阖闾，巩固吴国的强大。阖闾去世后，伍子胥继续辅佐吴王夫差，帮助吴国打败越国。伍子胥分析吴越两国由于自然条件的因素，总结吴国是不可能战胜越国。而自己在提出意见之后被奸臣所害，自刎。夫差命令于五月五日皮革裹尸投江。所以端午节也是纪念伍子胥的日子。
还有戏剧曹娥救父，也同样十分感人。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
端午是个节令，是大家趋吉避凶祈求幸福生活的节日，赛龙舟、吃粽子、吃龙船饭…………都是节日氛围，说“快乐”确实没错！但端午又是纪念屈原、曹娥、伍子胥的日子，说“安康”似乎更加合适！所以，端午节，或者说“端五”本身就是一个节令，而又跟祭祀三位历史人物密切相关，是一个悲壮的日子，所以，说“快乐”确实不合时宜了，应该说“端午安康”！节日的文化魅力，在于起底传统节日丰富的文化内涵，追寻那些流淌在历史长河中的文化意蕴，尊重历史。
端午节安康作文 篇4
中国的农历五月初五是端午节，源于华夏人纪念才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原。端午节是中国的传统节日，也是世界非物质文化遗产，传播至今已有两千多年，于世间早已民俗文化共享，更是人们追怀华夏民族的高洁情怀。
临近端午，家家户户有包粽子、吃粽子的习惯。包粽子的技艺还停留在我儿时熟悉的记忆中，奶奶外婆包过、母亲也包过，到我这辈儿会的人估计已不大多，更多的是从超市、商店买来现成的吃。前几日，朋友从上海给我寄来一盒五芳斋肉粽，发微信道：“时间近端阳，粽叶又飘香。低头思好友，福瑞送远方。”我嫣然一笑，回想起大学时同窗读书、品诗的美好时光，感叹时间的流逝，小小的粽子在当地虽随处可买，但此物此时于我而言，更知吃的是文化，品的是友情。
杨绛先生近日仙逝，她一直是我喜欢的作家、学者。找来很多她的资料、著作卒读细思，很欣赏她在岁月里“以冷峻对狂热，以不变应万变”的风骨。在她的身上，更多的是对岁月的诚挚、对人生的从容。回顾她的一生，素有中国老一辈文人的气骨，她的智慧和超然正是中国民族传统文化积淀和承续。愿世间多一些这样的文人，先生一路走好。
今日的端午，已不仅仅是吃粽子缅怀屈原那般简单。人们竞龙舟搏出高涨的热情，做香包体验民俗，朋友们忙里偷闲喝一杯雄黄酒，互道一生平安、幸福。今日的中国人，正以轻盈的姿态来承担生活的重量，我们吃着香甜的粽子，珍惜身边的美好，活出岁月的质量。
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