无论是在学校还是在社会中，大家对作文都不陌生吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编为大家整理的端午节的作文4篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
端午节的作文 篇1
一看到妈妈泡米和桌子上满是粽叶，我就知道端午节又到了。
小的时候我不知道端午节的由来，只知道每年家里就像过年一样隆重地过端午节；后来也只是知道一点点关于纪念屈原的传说，至于还有什么我就一无所知了。
每到端午节，佩戴香囊和系五彩线是必不可少的。大人们要做的第一件大事便是在孩子的手腕、脚腕、脖子上拴五色线，栓好了的五色线只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，才可丢掉。妈妈告诉我说，据老人们讲，这样可以避免灾害，由此可以保安康。
端午食粽子是我们家乡的主要习俗。刚到五月，家里就开始浸泡糯米了；妈妈一般都会准备一盆米进行浸泡，同时也把粽叶放在水里浸透，可能是泡好的糯米会更粘些吧，我记得多年来妈妈就是一直这样做的。
端午前一天，妈妈就开始动手包粽子了，我偶尔也会捣乱，试着学包起来，可每次却都以失败而告终，看来包粽子也并不简单。
包粽子的时候还可以放一些大枣、葡萄干、鸡肉等掺在糯米里做馅，制作不同口味的粽子。而我最喜欢吃米里加肉的，吃起来特别的香。
端午节的早晨，妈妈总是在我睡眼朦胧时叫醒我，去远处的树林、小河边洗脸，凉凉的河水冲走了我的困意，热闹的人们来来往往，真的像过年一样。
回到家，吃着鸡蛋和蘸糖的甜粽，心里美滋滋的。
端午节的作文 篇2
我以前，只知道端午是纪念屈原的，从去年，才从网上的资料中知道，关于端午的说法不止一个，并且引出了不小的争论。有的说是纪念屈原，有的说是纪念吴子胥，有的说是纪念孝女曹娥，有的说端午本是长江流域古代百越民族的一种祭祠活动。其实，一个节日，给历史文化相联系，要的就是一种精神。如果从这个意义上看，说纪念屈原更好。
屈原和吴子胥，都是中国历史文化名人，通过《史记》等著作可以看到，他们都是很有个性的人物。如果从文化精神的角度看，屈原的正直、爱国，更有典型性。而吴子胥的个人、民族遭遇及复仇特点更浓些。当然，仕吴而为吴服务，为兴吴而直言且由此被害，这又给后人留下很多思索的材料。至于因家恨而借他国灭故国，这类事，虽然政治上代有事例，表现各异，但在道德上被人诟病，不宜成为文化祭祠的对象。
曹娥投江，是古代文化的名典。曹娥的传说，作为孝的典范，对人是教育意义的。只是，对这个典型，我们也要辩证地看。就现代人的眼光看，普遍意义的孝，永远都需要。但，父溺水，曹娥没有必要再投江，因为，投江是不能救父生还的。传说的生还，客观上不可能出现，什么问题也解决不了。曹娥也是一条生命，以活人投江而死，换不来父亲生还，这样的死，豪无价值。以主观臆造的救父传说来说教世人，这很没有说服力。但，这样的传说，偏偏在中国流传千百年，这也说明了中国封建文化在许多地方的虚伪。说起二十四孝，其实，好多都有这种虚伪的成份。比如，王洋卧鱼，想打鱼未必身卧，身卧未必能得到鱼。还有郭巨埋儿，那是很没人性的，儿，也是一条生命。但，这样的行为，罩上一个孝母的光环，就被人大加赞颂了。其实，母命儿命，都很重要。为人子者，要全力敬老爱老助老，为人父者，也要全力爱幼护幼育幼。老幼双方，损害哪一方，都不是人性的作为。还有那个割自己肉为老人吃的孝妇，听起来很受人尊敬，但，自己的肉，又能割几次呢？下次老人还想吃肉，如果没办法继续割，是不是算不孝呢？
至于说端午源于古代祭祠，这个是很有可能的。或者，在屈原之前真的长期有类似的祭祠活动。屈子投江而死以后，人们就用以前图腾祭祠的方式来祭祠屈子。我们宁可把百越人祭祠对端午的影响，仅局限于祭祠的程序上，至于端午的精神，我们说，还来自于屈原。
关于端午节的由来，有许多内容需要考证。有好多事情，现在很难说清。有些事，古文化专家学者才能考察的资格。但，我们关注的是现在端午节的内涵。中国人过端午，应当有个明确的说法。我们觉得，这端午，还是要确定为纪念屈原。用这位古代先贤，来教育后人，继承和发扬千百年来中国人所崇尚的爱国、忠贞、高洁和不息求索的精神，增强中华民族的凝聚力。
屈原，中国古代伟大的政治家、文学家。屈原的事迹，深深地镌刻在我们的脑海里。屈原的爱国、忠贞、不与恶势力妥协的高尚精神，哺育了一代代中国的仁人志士。至于他那些闪耀光芒的诗篇，更成了中华民族精神中重要的基因。在端午节到来的时候，我们向着奔流不息的汩罗江说：屈原的精神，万古流传！
端午节的'作文 篇3
端午节到啦！小时老师要让我们做香包，大家都非常开心。
老师先发了一个小袋子，袋子里面有一个小布、线、皮绳、流苏、桃木球、艾草。
在没做之前我非常担心，做的时候又觉得非常简单了，正在我“冲刺”的时候，一只“拦路虎”就挡住了我，它就是打结，怎么也做不好。我问了一下同桌，他教会了我，便给绳子打上结，打完结心想：这也太简单了。
我把皮绳穿进了桃木球里打上了结把小布的四周缝上又把艾草放的小布里，再把放艾草的小口缝上。我说：“老师我做完了。”我的话音刚落，老师说：“等一下你再把这个流苏缝上，就大工告成了。”
这个香包我要送给妈妈，因为是妈妈养我到这么大，非常辛苦。
端午节的作文 篇4
农历的五月初五是端午节，端午节是我国的传统节日之一，至今已有两千多年的历史。我国最早的端午节是纪念诗人屈原。传说屈原投江死后，楚国老百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。如今的端午节已成为我国的法定节日，还申报了国家非物质遗产呢。
家乡的端午节总是在麦收的季节，劳累的人们在这一天会早早的起床，到沟边割艾草，拔来LA-LA穗（一种生长在水边的植物，到了端午节植物的顶端会长满种子，圆圆的果实就似草莓的种子一样长在身体的外边。我不能说起它的学名只能有家乡的语音来写了。）据说这种植物能够治疗眼疾，在端午节这一天拔出放在窗台上晾干药效最好。艾草也是一种中药，家乡的人们平时总会拿艾叶煎水饮服来治疗咳嗽。端午节这天，人们把艾草放在门头上用来辟邪。有的人把艾草拧做草绳晾干用来驱蚊子。在田间看庄稼点一根艾叶草绳，一夜蚊虫不咬，睡觉安稳呢。
端午节孩子们很兴奋，这一天妈妈们会缝制各式各样的香袋，心形的居多。五色的线系着挂在脖子里。香袋里的香料香气四溢，这种香气有辟邪驱虫的效果呢。孩子们可不管这么多，相互奔走，看谁的香袋子最好看，谁的香袋里的香料最香，比一比谁的妈妈手最巧。孩子们欢天喜地的乐呵着，脖子里，手脖，脚脖上系着彩色的线，看谁的最鲜艳，谁的色彩最丰富。
五色线老人们说从端午节系上，一直到六月六才可以剪下，扔到水沟里，可以变成长虫，那样以后见到蛇就不怕了，蛇也不会咬人了。随着岁月的流逝，那些记忆仍在我的心里铭刻，现在才知道那是人们美好的愿望。
端午节，家家户户人们早起，妈妈会洗净一篮子鸡蛋，把大蒜洗净和鸡蛋放在大锅里煮。这是家乡的习俗，说吃了大蒜煮鸡蛋百毒不侵。这样的鸡蛋人人要吃的，吃着鸡蛋就着大蒜，能够祛病，身体更健康呢。雄黄酒涂抹在耳边，鼻子，手脖，脚脖，希冀着生活一帆风顺，不被外因侵蚀。
各地的风俗不同，过端午也不一样。在皖南小城生活的几年里，我也感受了那里的风情。
皖南过端午节，不像家乡这样家家户户吃大蒜煮鸡蛋，而是吃粽子。端午节将至的几日里，最热销的就是粽叶和糯米了。老太太们忙着为儿孙包粽子。新鲜的粽叶用开水烫一下，就能闻到一股清香，用这样的叶子包糯米，煮熟后，粽叶的自然清香就融入糯米里，味道更香甜。这里的人们更着重自然的味道，就是包裹粽子的绳子都是绿色的蒲草。蒲草看起来就像一种茅草，长长的，长在山涧溪头，很是旺盛，不过这种草是圆形的，更具有韧性，缠裹起来不容易断。不是亲自尝试还真不知道包粽子也是一件技巧的活。初到小城，还不太熟悉那里的风俗，就跟着隔壁的大娘学包粽子了。把糯米洗干净捞出来空水，手摸着米粒松散，一粒一粒的时候就可以开工了。左手拿着粽叶，把两个粽叶叠加错开一些，让粽叶面尽量的大，把粽叶叠成三角状，握起来像一个圆锥状，把松散的糯米放进去。在做这样的工序时还可以根据人们的口味不同在这个时候把蜜枣啊，香肠啊，炖煮好的大肉，冰糖等放在粽子的心部，这样味道可以向四周弥散。做粽子最为关键的就是封口了，若是封不好口，糯米就会流出来，煮时味道就会流失，失去了原有的香味。看着大娘左叠一下，右叠一下，左压一个，右压一个角，一会儿功夫一个圆锥形的粽子包好了。我却看得眼花，自己做起粽子来用绳子缠了又缠没有一点棱角，难看极了。这样的事看起来小，做起来才知道眼高手低啊。
还是大娘包揽下来，才得以吃上香香的粽子。
这里的风俗和家乡的相似，端午节这天门口悬挂艾草，孩子们戴香袋都是一样的。
在这个时节，是栀子花开的季节，很多人会把白色的栀子花插在头上，或是戴在胸前，不知是在闻栀子花的浓浓清香还是在祭奠屈原的忠贞爱国。
时代在变迁，很多习俗都在慢慢的融入，现在家乡的人们过端午节也开始吃粽子，
端午节 农历的五月初五是端午节，端午节是我国的传统节日之一，至今已有两千多年的历史。我国最早的端午节是纪念诗人屈原。传说屈原投江死后，楚国老百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭…
让我感动的一瞬间 当我重新拾起这些回忆时，我突然感到了生命中每一个瞬间都是珍贵的，都是让人感动的。在生命长河中，总会有很多人和事，这些人和事，在每一个不经意的瞬间，都显得尤其珍贵。当我想重拾起这些一瞬间的回忆时，却突然发现，原来我错过了生命中…
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