六月的河汊湖泊池塘里的荷，那绿，一片片，是那么的养眼，如舒心润肤的玉，与夏日的凉风结伴，送给田间地头劳作的汉子好多快意，留给岗上歇息的商贩与驿卒们无限的憧憬。映日的荷花耀眼而深情，秉承万千年来雅士美女的爱怜的滋润，在氤氲水气里柔柳艳羡下格外风华韵致，鲜亮，脆嫩。花形千姿百态，花色争奇斗艳。蜂绕蝶欢，鱼跃蛙鸣，彩云沉水，只为一睹您的芳华，一嗅您的馨香。集此精华而成的莲台，怎不蕴涵荷之魂呢？莲台之上倘若亭亭玉立立着一位华贵雅致的赤足美女，魅力指数会有多大呢？
大足北山石窟中的数珠手观音就是一位裸足站立莲台之上的妙龄美少女。她，是大足石刻北山石窟中的精品，125号龛数珠手观音，俗称媚态观音。她可是现存最早的，完全女性化的`世俗化的观音形象，昭示着一个令人激动的变化，整个宋代对于母性日益神圣化的强调。
唐代后期藩镇割据而至五代十国，战祸频仍，南宋北宋两代都受到北方的西夏大辽及金的军事威胁，政治军事心理都难产生足够的自信，朝不虑夕，祸福难料，苦难如野草，在多事之秋疯长人间，美是击碎苦难的最佳利器，人们需求心理上的抚慰，大慈大悲救苦救难的观世音菩萨从佛法森威严刚猛严肃穆敬畏的形象转变成慈目善眉可亲可近的女性形象，可谓应时而生。
经济特别是商业的空前繁荣，四川地区出现代替黄金白银的流通货币“胶子”，证明商品交易繁华的程度。女性参与社会活动的机会愈来愈多，地位日益提高。另一方面丰产丰子是安稳生活后的更高奢求，对美女崇拜自然而然。
同情心即母性的品质，为宋代女性积极进取的精神树立榜样，女性偶像又在宋代以儒治国以孝治国中悄然兴起。媚态观音的出现准备了足够理论基础。
文学史上唐诗宋词元曲明清小说四大高峰，盛唐的气势从唐诗可以印证，大宋的自信从宋词也可以领略。大足自唐末韦君靖镇守大足始，近四百年的长治久安，创造的繁荣与富足，横跨两大高峰间的大足不可能不孕育一个足以匹配的文化高峰。大规模凿石造像耗资颇巨，政府与民间力量的结合才有可能。三百年孕育了一个盛世唐朝，四百年的清平大足就不能催生一个辉煌石窟艺术？大足石刻就理所当然地在大足陆续闪亮登场。创新与继承是镌刻大师们追求的最高境界。云集大足的石刻大师，文人骚客，儒道释各派宗师，撞击思想的火花，捕捉稍纵即逝的灵感，践行独特的技巧。媚态观音也就呼之欲出。
为何数珠手观音幸运地集中后人的赞誉呢？她头也戴花冠，贵气肃穆。裙带漂浮，璎珞满身，当风而卷，生动异常。袒胸露臂，身体柔软，肌肤白嫩，弹指欲破，婷婷玉立，俏丽妩媚。庄严华贵掩饰不住的风韵，如冰封大地中的乍露的春光，怎不令人惊喜，怎不引人心动神摇。姿态略有扭曲，呈“s”型，流畅而不板滞。微风吹拂着她雅致的裙装，右手拿着一串珍珠或念珠珠子从手上垂下，扭曲成8字形。她没拥有任何法器，只一串念珠，摄心一念而拨动计数工具，却是功德，佛性，慈悲，善良，吉祥，圆满，佛心的表征，美好的装饰。念佛之珠，佛珠亦弗诛，不要诛杀生命，守口摄意身莫犯，烦恼一切诸有情。她对宇宙人生觉悟造诣很高，但仍需要真心救苦救难大慈大悲以致究竟圆满、真心圆证、无上正等正觉的佛的境界。观音在听自己内心所发出的声音，分析内心声音的虚妄假象，不受所动而证清静大解脱境界，依修音声法门而成道。自度度他，自觉觉他的大慈悲心，能够彻悟万法根源，十方世界，来去自如，无不自在。而左手握住右手的姿势承袭早期的白衣观音，是继承。拥有大的椭圆形身光，象一轮皎洁的月华，象征她的发愿与佛力如朗月当空，遍洒万物，普照人间，滋润苦难的凡心。“8”形不就象征数珠手观音法力无穷。她的左右胁侍，一个龙女，一个男性僧侣形象善财。善财，龙女相随，度化众生途中不乏欢歌笑语，可惜现已模糊不在。
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