“自古驱民在诚信，一言为重百金轻。”这是宋代成就不凡的文学家，同时也是行事犀利的政治家王安石告诉我们的。端看“信”字，所谓“人言有信”之道就已潜藏其中，而且对我们品德的养成有必然的相关性。诚信，包含了“诚实”和“信任”两个层面。一个人做到诚实，对人不欺，对己不瞒，建立自己的信用价值，方能取得他人的信任。诚如英国剧作家萧伯纳所说：“撒谎所受的惩罚，不仅是别人不相信你，而且是你也无法信任别人。”实践诚信，首在“诚实”。人们常为达到目的而蒙骗，为逃避责难而欺瞒，惊世骇俗的欺君罔上能够只手粉饰，手法花俏的欺世盗名可以瞬间合理。于是，许多人直到事迹败露才学习到纸包不住火，直到被无情揭穿才体认到终日为谎言而担忧，实在不如一开始就诚实面对。
北史记载一位为政清廉的官员孟信，在其贫苦困顿的时期经常三餐不继，某日，侄子为了换些柴米，打算将家中唯一的老牛卖掉。孟信得知后，责打侄子，并主动向买家坦承其牛有病且容易发作，不适劳动。买牛人也许是受到孟信的感动，仍要求买牛，但因孟信坚持不答应而只好作罢。其实，买牛人是周文帝的下属，周文帝得知后慨叹孟信的`诚实不欺，便举其为太子少师，后来更特别加官赐禄，孟信直至晚年才辞官荣归。反观现今许多不肖商人为了图利，宁可以投机手法偷工减料，甚至赌上消费者健康，从奶粉中的三聚氰胺，到食品中的塑化剂，手段之恶劣，影响之深切，更令人感慨古人的纯真质朴，诚实之难能可贵。诚信所包含的另一层面，是维持自己的“信用”，获得他人的“信任”，这其中还带有“诚恳”的成分，也就是用一种真实、悃诚的姿态去面对他人。不是威胁利诱，不是刻意经营，也非尾生抱柱那样的“傻信”，更非朝三暮四巧辩蒙骗的“伪信”。守诚持信，人与人是如此，兵与将是如此，国与民更是如此。商鞅变法，徒木就能立信；诸葛亮在蜀魏祁山对战时，不多留老兵作战，允诺准时返乡，反而取得众军信任，大获全胜。自古以来，取信于民也一直是国君摄政的首要课题。周幽王为取悦褒姒，烽火戏诸侯，不但牺牲了个人的诚信，也抹杀了为君的威信。明君皆知，先信众方能服众，即取信于民，才能赢得民心；失信于民，政必乱，国必亡。话说诚信，诚实与信任是相辅相成的，并存藏在我们的日常生活中，端看各自掌持。诚信与否，总是影响到一个人给他人的观感。
人们往往会观察：你是一个守城持信，一诺千金的人？还是一个信口雌黄，食言而肥的人？没有诚信，你说的话没有人相信──无庸置疑，一个值得信赖的凡夫俗子，绝对比巧言善辩的帝王将相来得尊贵。“失足，你可能马上复站立；失信，你也许永难挽回。”身为美国伟大科学家，同时也是革命家的富兰克林为此下了最佳注解。荀子说：“君子养心莫善于诚。”墨子也说：“行不信者，言必耗；言不信者，行不果。”孔子更直言：“人而无信，不知其可也。”从其他古代文人的口中，也不断重申着“诚”与“信”的重要。立人先立诚，养心先养信。诚信是多么深切而又直接地影响着我们的品德，它是如此简单却又重要的做人纲要──秉持诚信之道，方得高尚品德。让我们来许个“以诚待人，以信立身”的诺言，提升自身品德，同时缔造社会福祉，好吗？
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