在日常生活或是工作学习中，许多人都写过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编整理的读后感的作文3篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读后感的作文 篇1
革命，看到这两个字首先想到的是轰轰烈烈的运动，革命烈士的壮举，可是这里的革命却是静悄悄的，怎么回事呢?看过《静悄悄的革命》这本书后细细想想，现在我们所进行的教育革命不正是这样的静悄悄的革命吗，没有什么轰轰烈烈的场面，有的只是润物细无声的日常教学，而这些正是我们在这场革命中所要思考的问题。认真读完书后，我不禁为日本教师们的敬业精神以及他们的研究钻研精神所感动。在这本书中，佐藤学先生深入浅出地阐述了日本目前教育教学中的课程观、教学观、师生互动观等;同时，作者也对在教学过程中以及对课程的认识中所显现出来的问题做出了深刻的批判，并且，也为现代学校的改革，尤其是中小学改革的实践提出了许多实用而深刻的建议。我下面就其中的几个问题写一些自己的看法。
佐藤学先生参观了许许多多日本及国外的中小学，正如书中所说“我看过数不清的教室，可以说没有哪一个教室和其他教室洋溢着完全相同的气息，有着完全相同的问题。”可是，作者却发现在这些不同的教室里进行的教学，却是大同小异的。因此，作者以此切入点，向现在的教学方式提出了质疑，而这些质疑对我们反思正在进行的新的课程改革也可以说是很有帮助的。教学是由“学生”、“教师”、“教材”、“学习环境”四个要素组成，而在这四个要素中，我们以前强调教师在教学中起到主宰性的作用，学生都要服从教师的安排，这是我们现在所摈弃的观点，强调学生在课堂教学中的主体性，这是好的改变，可是现在好像所有的活动都集中在学生身上，特别强调学生的“自己解决”、“自己决定”等，这是与我们所推行的课程改革所不相符的。也就是佐藤学先生所提出的“虚假的主体性”占据了我们的课堂，在课堂上，学生真的'发挥出他们的主体性了吗，教师可以通过什么方法来充分激发学生的主体性呢，这些都是值得我们教师认真思考的问题。而为什么会产生“主体性”神话这样的现象呢，佐藤学先生一针见血的指出：“产生主体性假象的温床——教学中的形式主义”。在教学中，老师们有没有深刻思考教师是否能够尊重每个学生微妙的个别差异，是否能够认真倾听学生的每一次发言，在热闹的课堂中，学生是否真的明白了，还是只是敷衍。我们必须象佐藤学先生所说的“教学必须建立在还原学生的‘主体性’，克服‘主体性’神话的基础上”，就是要考虑教师、教材和学习环境的。
读后感的作文 篇2
我读了《老人与他的孙子》这个故事，这个故事讲了：有一位年迈的老人，他身体不好，儿子和儿媳妇儿都嫌弃他。他们把老人赶到一个角落里，把饭菜盛在一个瓦盆里给老人吃，每顿饭不给老人吃饱，老人很伤心。一次，老人不小心吧瓦盆打烂了，他的儿子买了一个廉价的木碗 给老人吃饭。又有一次，老人、儿子和儿媳妇儿正在吃饭，四岁的小孙子却收拾地上木块，和儿媳妇儿子儿问儿子在干什么？四岁的小孙子说："我要做一个木碗，等我长大了，好让爸爸妈 妈用它吃饭。"儿子和儿媳妇儿都呆住了，最后哭了起来，他们把老人请过来，让老人和他们一起吃饭。从此对老人孝顺起来。
我读了这个故事明白了要对父母孝顺，不要因为有什么状态而抛弃父母，毕竟从小到大都是父母的的道理。当我看到四岁的小孙子说："我要做一个木碗，等我长大了，好让爸爸妈 妈用它吃饭。"这句话说明了大人怎么对老人，那大人的儿子长大后，也会学大人一样嫌弃父母。如果大人对老人孝顺，那大人的儿子长大后就不会嫌弃父母啦。
所以，我们要做一个孝顺父母的好孩子。
读后感的作文 篇3
暑假，我读了一本＜爱的教育＞,是一个意大利的小孩写的日记。其中有一个故事讲述了一个卡拉布里亚的小男孩来到了意大利的一所学校，他感到有些孤独，老师说：＂如果有谁欺负卡拉布里亚的小孩，就因为它不是本地人，那谁就没有资格应对我们的三色国旗。＂在老师和同学友好的关爱中，卡拉布里亚男孩感受到了温暖。读了这个故事，我想到了我们学校也有不一样肤色，不一样国家的小朋友，我们也就应和他们热情友好的相处，让他们感受不到孤独和陌生，爱上我们的学校。
还有一篇让我感动的文章是<同学科列蒂＞。科列蒂在爸爸出门的日子照顾生病的妈妈，帮忙搬木头还给妈妈煮咖啡。作为小学生的我们，也就应象科列蒂那样，帮忙爸爸妈妈做事，为他们减轻负担，要孝敬父母，在他们生病的时候端水送药，因为我们生病的时候，爸爸妈妈一会儿摸摸我们的头看看有没有烧，一会儿给我们喂药，担心的不得了。这让我想起一句诗"谁言寸草心，报得三春晖！＂
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