《西方那一块土》读后感

2022-02-09 读后感

  当品读完一部作品后,你有什么体会呢?为此需要认真地写一写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪?下面是小编帮大家整理的《西方那一块土》读后感范文,希望能够帮助到大家。

  《西方那一块土》读后感 篇1

  这是给了我很大惊喜的一部西方文明史。它相对客观且不回避历史与文明的局限性;它能够正视西方文明,不盲目崇拜、吹捧西方文明的优越性;它使知识储备量不那么丰厚的我们能够掌握大量的历史常识,较为清晰地了解西方文明的发展脉络;它也带给我们许多独特的思维和新知。

  钱乘旦先生以其成熟的观点举重若轻、深入浅出地为我们呈现了西方文明从开始到现在发生、发展、变化的过程。人们都说写欧洲通史总是离不开希腊、罗马、中世纪、现代这一条主线,钱先生却从人类的出现、农业的出现和欧洲文明的'起源写起,而且指出西方文明的源头来自“东方”,即中东地区,包括古希腊文明、古罗马文明都来自这个“东方”,这些为之后几章清晰的历史叙述做了铺垫。读完这本书,我们的确感觉到了钱先生的一个体系,即使他没有刻意去说这个体系本身。

  正如钱先生自己所言,他除了介绍基本知识,还阐述了自己的观点,这与我们教科书的一些观点很不相符。比如初中课本的观点是克伦威尔领导的英国革命是资产阶级革命,而钱先生的观点则是这是一场以推翻君主专制为目的,以宗教意识形态为分歧和阵营的王权与民权的抗争。我们的认识虽然十分浅显,但仍能通过查阅资料、了解历史事件来作出粗略的判断。

  但的确,钱先生多多少少会从自身的意识形态出发去理解历史。如他曾写到:“巴勒斯坦裔美籍学者赛义德指出,西方在很久以前就学会了制造“他者”(the other),然后把他矮化、丑化、妖魔化,从而为打压和欺凌他人寻找意识形态基础。”钱先生却认为,这是理解西方的一个很值得注意的视角。这很容易让人认为他对西方历史有一定的偏见,但其实每个人的意识形态不同,这样的情况是不可避免的。

  《西方那一块土》使我了解了“西方文化”关键的部分,在很大程度上弥补了我对这一部分历史的认识中的缺漏和不足,而且加深了我对已掌握知识的理解。

  “西方文明的确有许多长处,值得他人学习,但也有不少短处,须被他人引以为戒。我们观察西方文明的最大优势,就在于我们不在‘那山’中,可以看得更清楚。”钱乘旦先生如是说。的确,全球化不可逆,本土文化的内涵与自我更新能力逐渐模糊与丧失,人们的价值取向随之改变。许多人盲目崇拜所谓的“西方文明”,钱先生则用本书告诉我们,“它”并非“普世价值”。历史的魅力在于它总有新的东西等待我们去发现、挖掘,总能让我们认清去向,且不忘来处。

  初次阅读本书,体会不够深刻,研究也不甚深入,以后随着知识的不断积累,再读此书时一定会有许多不同的理解。

  《西方那一块土》读后感 篇2

  这本书主讲的是西方文化通论,但文化离不开历史,书中梳理历史的脉络很清晰,但限于篇幅必然不能详尽。在书中对西方文化的起源发展有着比较客观的评价。

  关于中西对比,我们总是陷入两极对立之中“盲目崇拜外”“夸大吹嘘我”,给我推荐这本书的人说书中的观点很新颖,在我看来,新颖未必,但是客观倒是做到了(绝对的客观不纯在)。面对西方道路西方文化或是西方价值观,我觉得拿来主义还是要有,但并不能是照搬主义。

  西方自启蒙运动后迅速超越东方,总有人说中国没有启蒙运动,所以不能实行民主,但民主这个东西未必就是个好东西。民主的反面并不是集权,而是暴民政治。但凡打牌之前都要讲清楚规矩,政治也一样,要不然打不了一会儿就要干仗了。民主也一样,不是一个启蒙运动就能解决问题的,中国现在的文盲率是历史上的最低点,在世界上都很低,但开民智未必能开民主。如果按照分工理论看,并不是所有人都适合治国。

  关乎科学、民主、或是意识形态,他们本身没有方向,运用它的人才是关键。制度也好,意识形态也好,适合脚的鞋子才是好鞋子。

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