《呐喊》是中国现代小说开端与成熟标志，开创了现代现实主义文学先河。下面是小编整理的呐喊读后感精选范文，希望对你有所帮助！
【篇一：鲁迅《呐喊》读后感】
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后第二本经典小说集，它是中国名著。同样也是世界名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己亲身经历，在日本首都东京留学时，看到和听到当时中国人民麻木不仁从而使鲁迅先生强烈国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时中国人民，以及对于他们怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级生活孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起那西瓜地上银项圈小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉神情，从而体现了当时人民麻木，在受到封建势力压迫和打击下情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷刽手康大叔，因为小儿小栓痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头华老栓，和那些在茶店里议论纷纷茶客，但是文中最不幸就是因为革命而被处死，最后用自己血作了人血馒头而牺牲人，这一切一切都说明了当时社会状况，康大叔残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓愚昧，迷信，麻木，茶客们盲从和人与人之间势利，夏瑜英雄气概但是完全脱离群众革命是无法成功。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味语言，愤怒而又带有鼓励语气，Ji励着当时半梦半醒中国人，用带有指责和批评语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切希望沉睡中巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
中国经过几十年历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多劳动人民，经过了几代国家领导，才走来来，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们美好明天而奋斗吧！
【篇二：鲁迅呐喊读后感】
读完了鲁迅先生小说《兔和猫》，我心情久久不能平静。“造物主既然造出了生物，却又为何将它们造得太滥，毁得太滥？动物生命如此一文不值？”听到了吗，这是鲁迅先生在呐喊，在唤起人们对生命重视，
常言道：“雁过留声”。既然雁飞过也会留下声音，那为何一个小生命离去没能留下一点痕迹呢？也许是长班们打扫得太干净，太彻底了吧？这儿干净得像连什么事都没发生过。阔佬们马车依旧在路上行得飞快，谁又会为刚才一条小生命浪费自己宝贵时间呢？难道人们真到了漠视他人生命地步吗？请仔细听听先生这沉重叹息：“谁知道曾有一个生命断送在这里呢？”
小兔、小狗、鸽子——一个个鲜活小生命，它们那可爱模样不时在眼前闪现，一堆毛、一滩血——一幕幕血淋淋镜头交替出现在我面前，久久不能抹去。
在先生看来，鸽子、小狗、苍蝇，以及他笔下小兔子、鸭子、黑猴，乃至宇宙万物都是生命，不仅和人生命一样，有着它们独立价值，且他们生存与死亡，欢乐与痛苦都和人们息息相关。先生因此把他对生命关爱由人扩展到一切生物。从文章字里行间，无不透露出先生对弱小生命、年幼生命身上倾注无尽爱。
安徒生爷爷说，每一条生命走到尽头后，天上就会多一颗星星。是啊，每一条生命都有自己最终归宿，每一条生命都将会是一颗闪亮明星。造物主赋予大自然一切生物，都有他本身存在价值。你看，花儿展颜，舒展了人们忧郁心；动物陪伴，慰藉了多少颗孤寂心……爱惜每一个生命，包括我们身边一草一木和所有小动物。恃强凌弱不是君子所为，不要以为生命存在着天生贫贱，造物主对于每一份生命给予都是同样关怀，而每一个生命之间都应惺惺相惜，这才是一条真正鲜活闪亮生命！
珍爱生命吧，让和谐歌声在我们头上响起，让我们和大自然一切生物和谐相处，像鲁迅先生那样珍爱小动物们，让我们对每一条生命问候：你们，好吗？
【篇三：鲁迅呐喊读后感作文】
鲁迅先生是我很崇敬一位作家。他笔下三味书屋、闰土、社戏都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗年代唤醒了许多铁屋子里清醒者，让黑暗旧社会有了反抗力量与希望。《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋战鼓！
鲁迅原本是要学医拯救病人生命。可在那民不聊生、战火纷飞年代，手术刀力量是微不足道，所以他把手中刀换成了拯救国人灵魂枪。用他自己话说是揭出病苦，引起疗救注意、为新文化运动呐喊助威，慰藉那在寂寞里奔驰猛士，使他不惮于前驱。
开学第一天第一课堂里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端！
是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来都是崇敬羡慕目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来，都会赞叹道：您是大唐来高僧啊！语气是多么崇拜向往啊！不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国脸；还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队；男同胞上厕所要上前一步可见我们在老外眼中素质是多么差啊！是呀，这些年我们国家越来越繁荣昌盛，人民生活越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去！
今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊精神，大声呼喊：同学们！让我们继承祖先们深厚优良文化传统，接过建设精神文明大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗！来吧，小主人们！让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久将来，我们中华民族一定会成为物质精神巨人，迈着强健脚步走向世界。加油！
【篇四：鲁迅《呐喊》读后感】
印象最深是狂人日记、孔乙己、一件小事、阿Q正传四篇，但记忆深刻一句话是《故乡》结尾那句：希望是本无所谓有，无所谓无。这正如地上路；其实地上本没有路，走人多了，也便成了路。
鲁迅在自序里写当时国人需要拯救。从对中医迷信写起，说中国人需要医药上生理解救，然后写到在日本看电影国人思想愚昧，弃医从文，要从思想上拯救中国人。
相信当年肯定有人对鲁迅行为不屑一顾。
但鲁迅怎么说：横眉冷对千夫指。
这么多年过去了，我们读鲁迅作品，依然有感动、愤慨、豁然情绪，而那些非议鲁迅人呢，谁记得。
鲁迅说，地上本没有路，走人多了，也便成了路。
他是第一个走这路人，当时当下被误解、被攻击、四处碰壁，但过了这些年，我们都只记得他，读他作品，而不会记得那些非议他人。
一条路，要成为第一个人走这路人，不仅要有勇气，要有耐心，更要一颗强大内心，能担得起所有非议。
要知道，十年百年之后，后人真正看到，只有构成系统作品，不是散乱作品评论。评论别人太容易了，大家都能做，但能正在坚持下去写出好作品、干成大事，太少。能不能做到，是一回事；做得好不好，是另一回事。
现在社交网络不比从前。从前鲁迅写文章，都是与人隔空对话，在报纸上骂，稍微还有点门槛。现在大家在社交网络上稍微对什么有意见，都能直接留言、评论。
现代社会，如果你想干成一件事，内心素质要非常豁达。
如果你真想干大事，聪明点话，请戒掉社交网路，孤独地走你想走路。
【篇五：读《呐喊》有感】
提起“红色经典”，说实话，我不知道它有哪些代表作。想起了《太阳照在桑干河上》，有人说《白毛女》也是？恍惚间想起了我唯一看过《呐喊》，它应该也是一本红色经典书籍吧！
高中时学到《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后第二部经典小说，至于它其中包含那些文章？记不清了，于是，又从图书馆借来翻阅。
看到了《故乡》，《药》，《孔乙己》，曾经很熟悉文章，再次阅读是我看到了更深层东西，感慨老先生文笔犀利，入木三分地刻画了当时社会情况和人物性格。
比如《药》，作品描写华老栓用被刽子手杀害革命者夏瑜鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病事，淋漓尽致表现出了人民大众受到封建社会压迫。揭露了统治者（康大叔）残酷，卑鄙，仗势欺人，华老栓愚昧，迷信，麻木，茶客们盲从和人与人之间势利，赞扬了夏瑜革命英雄精神与气节，痛惜了民众落后和无知。
先生写这个《呐喊》，是希望唤醒许许多多在小铁屋里沉睡人们，激励着当时中国人，向被深深蒙在鼓里国人说明当时社会的.黑暗。
而现在我们更应该清醒认识到，现在，我们祖国更需要我们团结起来，面对强权主义，反对“藏”，反对“分裂”！
先生已经去了，呐喊人还会有，但还有像先生喊得那么有力人吗？
【篇六：关于鲁迅《呐喊》读后感】
也不能说：鲁迅是伟大，然而谈者太众，以至失了新鲜感；又不能说：我这篇是不同，我是想要说些不一样。所以，确乎是个困难话题。然而，一本《呐喊》，薄而沉重，中国学生们，无论如何算是读了大半，年来岁去，谁人读起开篇自序里字句能不唏嘘自叹？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一声叹息，连吐落第一口气里都有着疲惫痕迹，于是他们能够想到，有时候惟有鲁迅。一个民族文化着落点，有失便就有重构，倘若说旧文化隳于五四，则新文化构建，有一大部分乃可以说是从《呐喊》而起，这之间，有着总体与个人差异说法，所公认，是鲁迅作为旗手，举标志物明白而辉煌。
在自序中，鲁迅写道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁，里面有许多熟睡人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒几个人，使这不幸少数者来受无可挽救临终苦楚，你倒以为对得起他们么？”这是作者最初困惑和最审慎态度，得来回答不够令人满意，却现实功利且无可奈何。
一个问题浮现：究竟是谁人呐喊声？——关于呐喊者，关于呐喊本身。困惑首先在于鲁迅身份定位：知识分子否？还是作家？抑或学界同声呼唤启蒙者？最切实际、最大可能是三者兼具。我们意愿读懂《呐喊》，向往理解作者，因而这是困境，也是高潮。
竹内好眼中鲁迅，是个孤独知识分子，之所以说“作为启蒙者鲁迅和近似于儿童、相信纯粹文学鲁迅这种二律背反同时存在矛盾同一”，恐怕也是由于看出了鲁迅形象注定无法单一历史文化定位。
郜元宝有言，“在现代中国，纯粹观念形态思想很难生根，能在现代中国生根思想必须像鲁迅文学那样，带有个体生命气息，就是说，必须具有文学形态。文学之外无思想”——能不能这样说呢？正是由于鲁迅身上既承传了古士大夫们风骚之骨，又显露出新社会阶层敏锐洞察和感悟力，且兼具之前所未有时代启蒙者特殊方法论意义，其难得完整性和客观性决定了他在中国现代文学史上特殊地位。
首先，一个不争事实是建国前大部分知识分子归类于资产阶级，然而作家不是，甚而有众多作家誓言与知识分子固有身份定位决裂，如沈从文所宣称那样。我们会发现，一旦历史政治形势与时代命运非正常密切起来，此一现象便绝不单一。这种令人尴尬情形似乎反映出特定历史阶段作家层与知识分子阶层剥离，纵然作为时代丰富性标志之一，但却造就了同时代文学最大暗伤：斗争无所不在，且都局限于当下和表层，无法深化作品主题，亦不能超脱自身于时代之外。
就知识分子、作家以及启蒙者三个身份所涉及范围来说，知识分子最具私人性；作家由于其作品公众性，必须具备相当程度大众和普世原则；而启蒙者这一身份，则反映出整个时代乃至超越时代需要和宽泛，正如T。S。艾略特在其《传统与个人才能》中所指出，任何一个诗人或作家必然与其整个民族历史发生某种联系，他们一面创出新历史份额，一面将自己添加进历史，成为整体一环——这是作为诗人或作家必然和超然。
作为启蒙者作家或者说知识分子，他本身可能并不能非常清楚反映出这一点，但他身上定然有着集结整个时代最典型、最清晰且最能与历史相协调样貌特质。而之于近现代中国无可置辩是，能够超越时代，将进步作家身份与知识分子传统近乎完美结合，并创造性赋予其难能启蒙者角色定位，现代作家中，只有鲁迅一人。
【篇七：《呐喊》读后感】
《呐喊》是鲁迅先生1918年至1922年短篇小说集结，也是鲁迅第一部小说集。《呐喊》中小说，以振聋发聩气势，揭示了中国社会面貌，控诉了封建制度罪恶还喊出了“五四”时期革命者心声。它反映了“五四”彻底不妥协地反封建主义革命精神，适应了中国革命从旧民主主义向新民主主义革命转变需要，在中国现代文化史和文学史上占有重要地位。
鲁迅13岁史，家庭发生了巨大变故，开始衰落了。因为中医没有救活父亲，所以鲁迅才有学习西医想法；而世态炎凉带给鲁迅对社会认识，对他思想、个性等方面产生了极大影响。鲁迅走出家门，到南京去上洋学堂，除此显现出叛逆性格。当时社会很鄙视“学洋务”人，认为他们“将灵魂出卖给鬼子”。即使在这么大压力下，鲁迅还使用自己稚嫩肩膀听了过来。
先驱者勇敢行为，往往不被世人理解、拥护，所以失败是难以避免。和当时许多“维新人士”一样，鲁迅在失望后也曾彷徨，“用了种种方法，来麻醉自己灵魂”，在复古幻想中逃避现实。然而像鲁迅这样意志坚定先驱者是不会永远彷徨，在朋友鼓励下，他又投入解救国民灵活战斗中去了。《呐喊》就是他武器。鲁迅在呼唤民众以使他们获得希望、新生同时，也使自己获得了希望、新生。
《呐喊》这部书共分为十四部分，分别是《狂人日记》、《孔已己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发故事》、《风波》、《故乡》、《阿q正传》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭喜剧》、《社戏》。
《狂人日记》是中国现代文学第一篇小说，描写了一个“迫害狂”患者精神状态和心理活动。小说描写了日常生活里一般人对狂人围观、注视、谈论，以及由此反激起“迫害狂”患者内心恐惧，他看到每一个人都觉得想要吃他，列举出某些“人吃人”具体事实，并用点睛之笔写出中国历史是一部吃人历史，喊出了“救救孩子”呼声。
继《狂人日记》之后，鲁迅写了《孔已己》。小说以咸亨酒店为背景，孔已己是唯一站着喝酒而穿长衫人。他已经失掉踱进房子里去喝酒资格，确认然没有忘却“读书人”身份，不肯脱下那件又破又脏长衫；甚至流落为窃贼，也还在声辩“窃书不能算偷”，结果被打断了腿，最后悲惨用手走路，消失在漫漫大雪中。
《阿q正传》是《呐喊》中最具代表性文章之一。它之所以家喻户晓，是因为它写出了一个现代我们国人灵魂来，表现了国民性弱点。阿q一无所有，靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会沉重压迫和剥削，使他时时处于生存危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人浑浑噩噩，苟且偷生。这种精神胜利法使阿q不能正视自己悲惨地位并沉溺到更为屈辱努奴隶生活中去。
《呐喊》写出了被压迫人民思想和生活，揭示了深刻社会问题，为现代文学创作树立了杰出榜样，是中国现代小说开端与成熟标识。它奠定了中国文学基础，开创了现实主义文学思想传统。
【篇八：鲁迅《呐喊》读后感】
鲁迅文章被挪出课本这个话题，套用时下话说已经“out”了。风风火火讨论，也就死撑了几天，然后，就被互联网上数以亿计信息淹没了，连头都没有再浮出水面一下，就沉到底了。我为了这条不知道谁发出新闻，从柜子里重新翻出《呐喊》，就坐在地上，看到天色变暗，雷声与大雨一起泼下来。
年轻时候，如果没有好好读一读鲁迅，是遗憾。如果没有被那种满含着深情与痛苦情感感动过，没有被那种浸满了愤怒与哀伤笔触震惊过，少年那种种悲天悯人、那种种桀骜不驯、那种种愤世嫉俗又怎么会找到存放地方，找到深沉却又凌厉共鸣？
去年看到《摩托车日记》，看到切格瓦拉迎着太阳与灰尘，在南美洲大地上奔驰，我想起了一个台湾作家话，年轻时候不相信理想，那就不是真年轻过。我好后悔，在我还充满棱角时候，错过了切格瓦拉，也就错过了那个可以变得更好机会。
重读鲁迅时候，我又想起了《摩托车日记》，想起了片中切格瓦拉，因为怀揣着理想与世界，闪闪发光。鲁迅不是切格瓦拉，鲁迅从来没有真“干革命”，用他自己话说，他是“韧性”地在斗争。好多人拿“韧性”做文章，认为机缘巧合之下，甚至是别有用心之下，鲁迅才成为今天鲁迅。那是不公平，因为说出这些话人，没有读过鲁迅，或者说，没有在年轻时读过鲁迅。他们不懂得千斤巨石之下，默默生长，最终破土而出，击碎巨石那粒种子力量。
在那个时代，鲁迅没有走在时代之前，不像切格瓦拉，超出了那个时代，甚至超出了我们这个时代。他站在时代往前走瞭望台上，看到前面惊涛骇浪，也看到后面风起云涌，可是他没有看到，海另一边，那个彼岸，到底是什么样子。切格瓦拉也说不出来真正彼岸是什么样子，他只知道那里鲜花盛开、阳光温暖，于是，他按照自己规划开始雕琢这个世界，一点也不肯妥协，一次次打碎自己作品，一次次抛弃自己作品，只为了那个模糊却有着致命诱惑彼岸。鲁迅好像安分守己一些，既然不知道，他也没有用力去想，他把所有力气花在了当下，时代是什么样子，国民是什么状态，为什么会造成这个时代，是什么禁锢了国民，他用手术刀割开那个时代，将所有脏器血淋淋地拿给大家看。
将鲁迅文章放到课本里，很大程度上，恐怕是基于鲁迅本身，而不是他文字。在我们这个时代，回过头去看鲁迅，那些要把世界撕碎、要把自己点燃文字似乎不那么合乎时宜了，血淋淋、赤裸裸，充满着人性深处最低层东西。那个时代已经过去了，尽管那个时代急于剔除东西还遗留在每一个国人血脉里，恐怕再经过百年仍旧无法摆脱。可是，时代确实过去了，无论怎样纠缠不清，还是过去了。剩下这些文字，乍一看，突兀得让人胆战心惊。
也许，把鲁迅挪出课本是好事，至少传递出了一个信号，那个龇牙咧嘴、让人握紧拳头时代已经过去了。可是，少了课本强制性阅读，现在孩子们又有几个会去读鲁迅呢？在这个以高考作为学习最大动力时代，太少人会去细想，从课本中剔除，其实意味着绝大多数孩子将失去好好认识鲁迅机会。
年轻时候，如果能读一读鲁迅，尝一尝人性酸涩与辛辣，摸一摸属于人性深处沸腾与冰凉，长大了，面对自己与人生，就会少一点茫然，多一些执着与操守。
年轻时候，如果能读一读鲁迅，看一看那个社会浮光掠影，闻一闻那个社会味道，长大后，面对其实没有太多变化社会，就会少一点愤怒，多一些从容与冷静。
年轻时候，如果能读一读鲁迅，分享一点亘古不变真理与错误，跳脱一些时代固有偏执与激进，长大了，面对这个仍旧喧嚣时代，就会少一点失望，多一些坚持与力量。
如果能借助鲁迅看到一点那些终极问题轮廓，或多或少，哪怕仅仅是惊鸿一瞥，就是最最值得事情。
【篇九：《呐喊》读后感】
这是一部由中国著名革命家、思想家、文化家鲁迅先生著名作品集，他通过搜罗生活中小事、小人物，用精湛语言加工技术将这些事情描写成了一幅幅给人留下深刻印象画面，这就是小说集——《呐喊》
他有故事是通过那些人物事件来对现在社会进行批评与讽刺，如阿Q那愚昧“精神胜利法”显示出了他无知、自欺欺人，以及最后冤死事情讽刺了社会不公。再如狂人那一册日记体现出了他变态内心世界，但是反衬出了社会上封建礼仪对人精神束缚如同一块千斤巨石压在人们心上。再如孔乙己那满嘴之乎者也、不赖帐和最后惨死经历些出了他迂腐、善良还对封建科举制度心灵残害做出了锋锐控诉。
有时，他也通过一些毫不起眼小事儿描写，比如说：《一件小事》通过自己自私和那个车夫伟大赞颂了这种光明磊落、敢作敢当伟大精神。《头发故事》就是通过“我”和“N先生”一次谈话揭示了辫子对古代劳动人民压迫与剥削。在写作中，鲁迅先生也会通过在文章中哪些不起眼线索带给人们道理，如《药》之中夏瑜牺牲赞扬了革命但是反对了革命不彻底性，赞扬了夏瑜英勇无畏精神，也体现出了康大叔冷漠、封建。
鲁迅先生不之会通过哪些事情来批判社会，还会描写出来自己真挚感情，如《社戏》中通过孩子那些近似于胡闹事情描绘出孩子天真无邪以及聪敏和顽皮，更是描绘了双喜、阿发两个人物。
《呐喊》实在是一部经典作品。如同它名字一样，是鲁迅先生通过哪些事情在呐喊，崇尚光明反对黑暗。在这其中，有许多好写作手法等着我们来借鉴呢！
【篇十：《呐喊》读后感】
鲁迅先生是如此独特，如此博大，如此值得让我们这些后辈敬佩、模仿。所以，鲁迅先生名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时中国人民，以及对他们怜惜和悲伤。
从《孔乙己》里面领悟到：鲁迅先生本来目是要表现世人凉薄，我却从中看到了读书人悲哀，自尊心强却无地位，可供卖弄惟有学问而已，可是学问在世人眼中算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面并非象西方小说那样大段大段描写，而是抓住最具特点地方寥寥几笔传写精神，这就是他写作独特之处。《孔乙己》中写那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级生活孔乙己，从孔乙己在酒店是人们取笑笑柄，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人书后被打了个半死，还是默默地离开了人世。像《故乡》时那个见什么人说什么话“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起那西瓜地上银项圈小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉神情，从而体现了当时人民麻木，在受到封建势力压迫和打击下情形。而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷刽子手康大叔，因为小儿子小栓痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头华老栓，和那些在茶店里议论纷纷茶客，但是文中最不幸就是因为革命而被处死，最后用自己血作了人血馒头，这一切一切都说明了当时社会状况，康大叔残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓愚昧，迷信，麻木，茶客们麻木和人与人之间势利，夏瑜英雄气概，但是完全脱离群众革命是无法成功。而《狂人日记》优秀之处在于他用了日记体和精神病人内心独白这种手法。狂人本身就是一个隐喻，是先觉者形象，而且庸人不加分析地就认为他说出真实是一种威胁，尽管那是每个人都心知肚明东西。我们活在谎言中，还有就是对他恐惧也多是这个社会被奴役者，但他们不仅不理解他，反而本能地就认为他追求真实和人道是不正常，拼命地想让他从青春期发疯状态恢复到适应社会认可社会潜规则正常状态，果然他最后“赴某地候补矣。”可见统治阶级意识形态已经与普通庸众合流。从而，维护黑暗已经不仅仅是统治者本身，而是整个社会，他们对真实和反叛本能地恐惧。
如果要问我最喜欢《呐喊》中哪部小说话，我肯定毫不犹豫地选《阿Q正传》。自然，就象哪部是金庸最好小说，人们争吵不休没有定论一样，对于哪篇是鲁迅最好小说，人们肯定也有不同看法。但《阿Q正传》得到了最大多数认同应该是事实，而且也成了世界名著。那么这部鲁迅最长小说到底好在哪里呢？我个人认为是他对人深层无意识心理微妙而又犀利洞察，他语言总是独特而又给人予深刻印象，但在本篇小说里表现得尤其突出。《阿Q正传》中阿Q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵权利都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”裤子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小小D；他挨了打，常用“儿子打老子”话来安慰自己，在精神上求得胜利；他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传”。野蛮压迫剥削使他贫穷无奈，深重愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目等认识都是极其模糊，是小农经济闭塞短浅心态。他革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟表现。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味语言，愤怒而又带有鼓励语气，激励着当时半梦半醒中国人，用带有指责和批评语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间势利，上层阶级对下层阶级摧残……反映社会真实面目，也让当时人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力。
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