当认真看完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编帮大家整理的咏怀古迹其三读后感，欢迎大家分享。
咏怀古迹其三读后感 篇1
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。
他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”也与这个意思相接近。
咏怀古迹其三读后感 篇2
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”
说得很对。但是，有神的并不止这两个字。读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
咏怀古迹其三读后感 篇3
这首诗由写昭君村开始，进而写昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看来，好像是咏昭君而非咏怀，实际上还是咏古迹以感己怀。在抒写昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也未得一展抱负。肃宗朝虽任职京师，也只不过是一左拾遗。
就这，还因忧国惜才，疏救房琯而触怒肃宗，差点获刑。虽然获救，却终被疏远，终于郁郁辞官，漂泊西南。而昭君也是因汉元帝昏庸，不辨美丑而远嫁异乡，流离而不得归，身死而遗长恨。
二人的遭遇、经历、处境，不无相似之处。
咏怀古迹其三用了哪些表达技巧
“群山万壑赴荆门” 山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流，奔 腾不息，直赴荆门山。
其中的“赴”字用了拟人 的手法，把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活了， 既有飞动之势，又有变幻之姿。
从侧面烘托昭君的形象。
一个青年女子远离父母 之邦，嫁到异域，并在那里度过一生，确实需要 巨大的勇气和毅力，而这雄伟的'山川简直就是她 那坚强的性格的象征。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄 昏”， “独”实写青冢，虚写昭君远离故土的境 遇，更写出了昭君远离故土后心灵的孤独之情。
“环佩空归月夜魂”中的“空”从字面上看，作者认为，既然葬于塞外，不 能归汉，你的魂灵归来也是徒然的。
深入一 想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之 夜回到生她养她的故乡，可见其怀念故土之 心是多么强烈啊一个“空”字，将诗人的 悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。
“分明怨恨曲中论”写的是昭君的“怨恨”，但 一开始并未直接写，而是从咏江山之奇绝引出 咏佳人之奇美，接着写昭君的悲剧及其根源， 为点明“怨恨”做铺垫，最后才明确点出昭君 之怨，将感情推向高潮。
诗人漂泊异地，远离故乡，处境和昭君 相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域， 曲折表达自己失遇无路，才不得用的感慨。
咏怀古迹其三里只写了王昭君的怨恨并无作者个人的情怀，是不是与标题“咏怀”二字不符，这两句诗出自杜甫的《咏怀古迹五首》（其三），这首诗主要是咏战国晚期屈原之后的杰出辞赋家宋玉，引为知己，尊以为师。
这两句是说自己与宋玉萧条相同，而生不同时，今思其人，故而怅望洒泪。
两人相距千年，故曰千秋.这两句是对千古知音相逢的慨叹，叹不为人知，叹同遭不幸。
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