愿意做头猪
写下这个题目让我吃了一惊：人们说某人愚笨，说某人肥胖，说某人打死都问不出一句话来，说某人吃饭不干活，都统统用猪来形容。
猪在多数人眼里是愚蠢的代名词，谁愿意做猪，谁脑子有水！在我看来，猪的确是一个极为愚蠢之物，你看它从呱呱落地之后，就拼命死吃活死，多则不要二年，少则只有几个月就可将自己的身子骨像吹肥皂泡似的吹起，长得膘肥体壮之后就被人拉去屠宰，供人寻欢作乐，从古至今，代代相传，从不改变。
这种至死不明理的东西，只配作宴席桌上佳肴的东西，只配作提供人类能量热量蛋白脂肪的东西，实在是愚蠢至极之物！猪干吗要拼命地死吃活吃，难道它每餐吃的都是山珍海味，就像人们说的宁在花下死，做鬼也风流那样，猪宁愿为口早死、为肚皮早死，愿意无怨无悔地做个受人指责的愚蠢之物！
其实，猪的一日三餐，吃的大多是一些树皮，野菜和我们人类认为自己不能再吃的剩饭剩菜剩汤，如果在给猪喂食时再加点油汤、米皮糠之类，大猪小猪准能吃得两耳直甩两尾直摇，那种得意忘形的神态，真让我们这些从不知饱足永远不知甘甜的人感到无比的自惭。
猪吃进了黄花苦菜，吃出了蛋白脂肪，它的生命是在吃中得到体格健壮，然后又通过健壮的体格让生命的殒灭升华出另一种新生命的乐章。猪氏家族从没有什么豪言壮语，也从不管吃进的和吃出的得失平衡，它们不在呼别人的谩骂指责，心灵平静得如同止水，吃了睡，睡后吃，对其居住的.环境条件也从不苛刻，随遇而安，更不会去做些伤天害理之事。
即或是偶尔跑出圈养的范围，到庄稼田地中吃了农人的禾苗庄稼，被人痛打之后，除了当时因为难以忍受疼痛的几声哀嚎外，它们从不知道世上还有什么复仇、还击、防卫。正是因为这样，善良反遭欺辱！人们在和动物的交往过程中，知道兔子急了还能咬人，而猪先生却总是任人宰割。所以只要提到愚蠢之物，人们会情不自禁地想到是猪，也就没有什么奇怪了。
一个与世无争，任人宰割，只知吃喝拉撒睡，靠自己生命的躯体赢得人类圈养的猪、散养的猪，除此之外，难道就没有一点其它可以称道的？所谓称道，让我想起有些“除此之外”本身就是了不起的称道，完全可以凭此一点或几点就可以让常人汗颜折腰，我们为什么非要那么苛刻地对它求全责备呢！猪的忠厚，温纯，也是我们人类无法比拟的。
《西游记》中的猪八戒人物形象，真不知道吴承恩老先生是怎么塑造出来的。
八戒算是猪族中的一个叛逆，也是一个有辱猪氏家族正人君子式的人物，你看他见到女人时，不分是人是妖，两眼发痴，眼光变线，喉咙沙哑，大腿打蹬，一副色迷迷的样子，让人看了作呕；遇到取经路上的种种困难，开口闭口就说拆伙，要回高老庄过上太平幸福的日子；遇到责任总是委过于大师兄孙悟空或师弟沙和尚，而对成绩、好处总说是自己的功劳、总想占为己有……，但就是这么一个人物，人类在评论《西游记》人物时，唐僧被人骂得狗血淋头，说他不视人间烟火是伪君子；孙悟空也被人们指责成过于好斗，爱甩小聪明；
沙僧却被人说成是一个老好人，低能儿；惟独只有这个八戒，说他生活得真实，特别是千方百计地讨女人喜欢，遇到好处就想占，遇到麻烦就要推，遇到灾难就想躲，没有一点虚伪之态，正符合人性的本源，所以在这本书的众多艺术形象中，女人们最喜欢敢爱敢恨敢为敢说心理话的老猪。
因有这位八戒老猪的出现，猪族的忠厚形象算是大打折扣了，但谁又能否认猪的憨厚！当然有人说八戒的出现，是猪族遗传时的变异，也是良种的蜕化，是生物在进化过程中对外界的适应。总之，人对猪的感觉应像是憨厚和愚忠！但猪的这种憨厚、愚忠，人们在鄙视之余，为什么还要学它，甚至要做它呢，是不是因为猪能进入十二生肖？要知道在众多的动物名谱上，进入十二生肖要做到榜上有名，这也的确并非易事。
凭着猪的这种楞头楞脑傻瓜溜湫，吃了睡睡了吃的功夫，它怎么能同当时的对手竞争而得胜呢？这让人想到人类一些无才无德之徒，凭着请吃跑送，凭着花言巧语，凭着睁眼说瞎话弄虚作假，也能搞个一官半职的位子干干。猪先生是不是也是这样？
如果猪先生不是像我们人类那些奸佞之徒而揭榜生肖，不管人们对它如何评论，也不管人们怎样“吃肉不认秤”地诅咒猪先生，我还是要坚持做一回猪的主张，即或是我属相做不到是猪，我也愿意找个属猪的做妻子，或生个属猪的儿子、女儿。
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