王维《鸟鸣涧》鉴赏 1
《鸟鸣涧》
唐代：王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《鸟鸣涧》译文
寂静的山谷中，只有木樨花在无声的飘落，宁静的夜色中春山一片空寂。
月亮升起月光照耀大地时惊动了山中栖鸟，在春天的溪涧里不时地鸣叫。
《鸟鸣涧》注释
鸟鸣涧：鸟儿在山涧中鸣叫。
人闲：指没有人事活动相扰。
闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。
桂花：此指木樨，有春花、秋花等不同品种，这里写的是春天开花的一种。
春山：春日的山。亦指春日山中。
空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
月出：月亮升起。
惊：惊动，扰乱。
山鸟：山中的鸟。
时鸣：偶尔(时而)啼叫。
时：时而，偶尔。
《鸟鸣涧》赏析
关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。
此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。
“人闲桂花落，夜静春山空”，便以声写景，巧妙地采用了通感的手法，将“花落”这一动态情景与“人闲”结合起来。花开花落，都属于天籁之音，唯有心真正闲下来，放下对世俗杂念的挚着迷恋，才能将个人的精神提升到一个“空”的境界。当时的背景是“深夜”，诗人显然无法看到桂花飘落的景致，但因为“夜静”，更因为观风景的人“心静”，所以他还是感受到了盛开的桂花从枝头脱落、飘下、着地的过程。而我们也似乎进入了“香林花雨”的胜景。此处的“春山”还给我们留下了想象的空白，因是“春山”，可以想见白天的喧闹的画面：春和日丽、鸟语花香、欢声笑语。而此时，夜深人静，游人离去，白天的喧闹消失殆尽，山林也空闲了下来，其实“空”的还有诗人作为禅者的心境。唯其心境洒脱，才能捕捉到到别人无法感受的情景。
末句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》)有异曲同工之妙。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”(曹操《短歌行》)是可以供读者联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。
王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。
《鸟鸣涧》创作背景
这首诗应当是作于713—741年(唐开元)年间游历江南之时，当时正是盛唐时期。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪(即若耶溪)的作品。
《鸟鸣涧》作者介绍
王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
王维《鸟鸣涧》鉴赏 2
鸟鸣涧
——王维
人闲桂花落，
夜静春山空。
月出惊山鸟，
时鸣春涧中。
题解
这首诗是王维《皇甫岳云溪杂题五首》之一。皇甫岳，生平事迹不详，王维另作有《皇甫岳写真赞》，言其“烧丹药就，辟谷将成。云溪之下，法本无生。”云溪，地名，皇甫岳的住处。诗人为云溪之景所醉，连续写下了五首诗。
句解
人闲桂花落，夜静春山空
人闲着，感觉到桂花飘落。夜静悄悄的`，春天的山林仿佛空空如也。
俗语说“八月桂花香”，关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释认为桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文学作品并不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，出现了现实生活中不可能同时出现的事物，所以此处桂花为秋花也不为错。但联系《皇甫岳云溪杂题五首》的其他四首来看，每一首均写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此诗中的桂花解释为山中此时实有的春桂为妥。
桂树枝繁叶茂，花瓣细小，花色淡黄或浅白。这样的花落，悄无声息，并不易发现。而诗人竟是如此的敏感，能在一片夜色中觉察到细微的桂花从枝上落下。这其中的原因，在于前面的“人闲”二字。“人闲”，是身闲，没有什么事务烦扰，更是心闲，内心闲静、安宁，没有任何杂念、挂碍。在静谧的山中，心静气闲的诗人才能对大自然的一呼一息、一颦一笑如此敏感。
显然，在夜间，诗人并不能看清桂花从枝头脱落、在空中飘零、最后着地的情态。他能捕捉到这种“落”，也许是花儿飘落在他衣襟上所引起的触觉，也许是听到了众多花儿离枝落地的那一点声响，也许是闻到了花瓣飘坠时所发出的一丝芬芳……
在这春山中，万籁都陶醉在夜的色调、夜的宁静里。因此，诗人感到山空了。这里的空不是空空荡荡，空无一物，而是一片空旷、空寂，一片静谧。可以想象，白天的“春山”会是另一幅模样：春和日丽、鸟语花香，时不时夹杂着人们的欢声笑语。而此时，夜深人静，山林也空闲了下来。随之而“闲”的，还有诗人的心境。“人闲”所以觉察到“夜静”，“夜静”才能意识到“山空”。诗人的心境和春山的气氛，是互相契合而又互相作用的。
随着时间的推移，月亮渐渐东升，爬上山崖，透过密林，洒下一片清辉。月光之皎洁明亮，使幽谷的景象顿时发生了变化。
月出惊山鸟，时鸣春涧中
月亮升起，使山鸟惊觉起来，时不时地在春天的山涧中鸣叫。鸟惊，是由于它们已习惯于山谷的静默，连月出也带有新的刺激。但鸟虽惊，却并不像曹操笔下的乌鹊“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间不时地发出一两声啼鸣，在春夜的涧谷中回响。
在静极的山林间，这啼鸣之声显得特别清脆而悠远。而这一两声清脆而悠远的鸟鸣，看似打破了夜的宁静，实则更加衬托出了深山的静谧与空幽。待到鸟鸣结束后，山中的宁静显得更加无边无际。这好比将一粒石子投入平静的水面，等到涟漪消失之后，水面会显得格外平静与深沉。
以动衬静，动静相生，是王维诗歌中常见的手法。诗中的花落、月出、鸟鸣，这些“动”，既使诗显得富有生机而不枯寂，又更加突出地显示了春涧的“静”。
评解
全诗以淡淡的笔墨，清淳的意趣，澹泊的韵味，渲染成一幅春山夜景的水墨小品，展现了一个远离尘嚣的幽静境界。在这一境界中，我们既可以体味到诗人心灵的空寂闲静和精神的超然出尘，又能感悟到情与景在诗中融为一体的浑然。沈德潜在《唐诗别裁集》中评论此诗“迥出常格之外，任后人摹仿不到。”
王维素有“诗佛”之称，他的很多诗都被认为是充满禅意的作品。也有人认为，这首诗中人的闲适，夜的静寂，山的空旷，鸟的鸣叫，而后的再次平静，反映了佛教虚幻寂灭的思想。但对大多数读者而言，这首诗的魅力还在于它清幽的意境和隽永的诗意。
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