在我们平凡的日常里，许多人都写过作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你写作文时总是无从下笔？以下是小编帮大家整理的杜甫作文9篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
杜甫作文 篇1
国庆节到了！碰巧干爹去成都出差，妈妈就决定让我和干爹一起去成都，听到这个消息，我非常高兴，因为又可以去旅游了！
坐高铁和飞机到成都后，游了都江堰、武侯祠、杜甫草堂三个地方。其中，杜甫草堂让我的感受最深，决定写出来了。
我们进去杜甫草堂后，先看到一个很大的坑，里面有很多东西。导游阿姨详细的介绍了那坑的历史，说那原来是当年杜甫生活的村落的遗址。从挖掘的村落的遗址可以看到当年所谓盛唐时期人们生活状况，也可以想象出当年杜甫落难时生活的窘迫。当然也就不难想到杜甫为何能在这里写出《茅屋为秋风所破歌》这样的千古名篇了。在遗址的展馆里面，陈列了很多历史资料，还有许多文物，比如镜子、棋子、碗等等，这些都很破旧，都快看不出来了。
接下来，就是去看杜甫的茅屋。到了那里，我发现那草屋很新，不像破旧的样子。用现在的话来讲，就是山寨版的茅屋。导游阿姨说由于杜甫后来走了，草屋年久失修，已经倒塌了，这是按照杜甫后来书里写的造的。旁边还有课很高很高的树，我努力拍下照，但是它太高了，我怎么拍都拍不下来，我想这是否是因为杜甫的伟大，滋养了这些树木呢？
最后，就是去看杜甫的雕像了。这尊雕像是一个清癯的老人，坐在椅子上，眼睛闭着，好像在孕育着笔底波澜。这个塑像太有韵意了，世纪商都复当年在成都飘零之时，只有四十多岁，我想雕塑家之所以将他塑造得如此年老，主要是为了体现生活对杜甫的磨难。旁边还有很多诗人的资料，比如李白、屈原、杜牧等等。这些伟大的诗人是我们中华文化的宝贵财富。
参观结束了，我走出大门，心里还在回想刚才的情景。这次杜甫故居之旅，让我知道了许多知识和文化。我尤其欣赏杜甫的胸襟和文笔《茅屋为秋风所破歌》里的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
游杜甫草堂，追古思今，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，诗人已逝，浩气长存。缅怀先贤，我不由的感受我们现在生活的无忧无虑，我们更应该好好学习，让我们的人生无愧于这美好的时代。
杜甫草堂，下次有机会，我一定还来！
杜甫作文 篇2
我学了杜甫的一首诗，我迫切地想了解诗圣杜甫的生平介绍。我打开电脑，上百度搜索。谁料到我输入“杜甫”二字，又一按回车键，眼前突然射出了万道金光，照得我眼睛都睁不开了。又过了两分钟，光线渐渐弱了下来，我睁开眼睛一看。噫，家里怎么多出个穿古装的爷爷。“爷爷，你好，请问您贵姓？”我满腹疑惑地问道。“吾姓杜名甫，字子美。”爷爷儒生儒气地说到。我感到这一切都不是真实的，拼命掐自己的大腿。爷爷（杜甫）看了看四周大笑起来：“哈哈，没想到县令对我真好，给我喝白酒吃牛肉，还实现了‘安得广厦千万间’之梦也。真乃百姓之衣食父母也！”我仔细一想：“安得广厦千万间”不就是杜甫写的《茅屋为秋风所破歌》中的一句吗？难道他真的是杜甫？
“杜甫爷爷。”我恭敬地叫道。不料他却打断了我的话：“汝又谁乎？快去把县令找来！”我回答道：“我叫项忆文，告诉你：一、这是二十一世纪；二、县令死了一千多年了；三、我不是你的下人，不可以使唤我，OK？”这下轮到杜甫丈二和尚摸不着头了：“什么是OK？吾听不懂。”我哈哈大笑，解释道：“OK是洋文，意思是可以吗？OK？”杜甫摇晃着脑袋说道：“汝又复OK。吾不求甚解，吾饥了。”好绕口的说法，我想了半天才明白过来，立刻带他换了一身我爸的衣服直奔餐馆而去。杜甫一看那么丰盛的菜肴拿起一碟就往外跑，我叫住了他：“你给我站住，要拿走吃也得等打好包啊。”“什么打包，吾要布施贫民百姓。”我听后更笑得前仰后合：“现在没穷得吃不上饭的人了，你还布什么施啊。”杜甫听完就乖乖坐下吃饭了。
饭后，见我挂着个MP3更是好奇，我就给他放音乐听，他立即提笔：
赠花卿——（现代版）
广厦仙乐日纷纷，
半是抒情半摇滚。
此曲应是MP3有，
天上难得几回闻。
我准备打开电视看新闻，不曾想杜甫却对那插座感了兴趣，想用手指拨开看，“吱吱”糟糕，杜甫触电了，我马上关了电源，这下他可吓得不轻：“二十一世纪甚为新奇甚为恐怖，吾是又喜又怕，还是回家的好啊。快快送吾回乡。”我虽然有点舍不得，但又怕他会整出什么事来，只好说：“你这是想家了，那我也不留了，BYE-BYE！”“什么叫BYE-BYE？”我掩嘴笑道：“就是再见保重的意思。”
说完，我打开电脑，随着电脑光波一闪，杜甫转瞬消失了，顿觉空空的，突然听见一个人叫我：原来只是南轲一梦啊，不过，我还是希望杜甫能来我家。
杜甫作文 篇3
漫步在中华民族漫长的文学史中，仰望那一颗颗璀璨的繁星，细细品味他们的作品，回味无穷。而在那繁星点点之中，一个人、一生经历，深深拨动了我的心弦：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
——杜甫《登高》
秋风萧索，林寒涧肃。枯黄的树叶寂然从枝头落下，长江挟着雪白的浪花滚滚而来。远方的群山中传来凄厉的猿啼，孤独的鸟儿在天空中盘旋。你拄着拐杖，独自来到了白帝城外的高台上，极目远眺。你望着这被战火焚烧过的大地，回忆起你自己那坎坷的人生经历，潸然泪下。
你也曾风光过，在朝为官，受人敬仰，享受俸禄，衣食无忧。你也曾拥有许多志同道合的好友，可世事无常，政治日益腐败，皇帝骄奢无度，朝廷中的野心家蠢蠢欲动，你看着这一切的发生，牵挂着黎明百姓的安居乐业，努力尝试着挽回颓势，可在朝的冷落，让你无能为力……
不久，安史之乱就爆发了，你在从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏三别”。
“天明登前途，独与老翁别。”
这时，我的眼角已经闪烁着泪光。你另辟蹊径，用那悲苦老妪的口吻，道出了社会的黑暗，戳破了安宁的表象，为底层劳苦人民发声，哪怕自己遭受排挤。你忧国忧民的情怀，拨动了我的心弦。
安史之乱终于结束，你欣喜若狂。可一波未平，一波又起。各地军阀在利欲熏心之下，乘时而起，互相争抢地盘。你原希望大家能得到安宁，修养生息，可一系列的变故，他们仍流离失所。你如今病魔缠身，前途无望，又因病断酒，平添哀愁。未来如何，你不得而知。你只能独自在这高台之上，眺望远方，不知何时才能回乡。你的鬓发日渐斑白，看着走向没落的国家，心有余而力不足……
至此，我已读完你的大半履历。暂时放下书本，默默地回味……
你，用那股巨大的心灵力量，震撼了我；你，又用那份忧国忧民的情怀，让我对你充满了尊敬。你，深深拨动了我的心弦。
杜甫作文 篇4
韩愈曾经说过：“李杜文章在，光焰万丈长”。说的便是这诗坛双子星座――李太白和杜子美。就我个人性格来说，我更喜欢李白，那种自负轻狂。但不得不说杜甫，却更值得人们敬佩。都说，读杜甫的诗，就像一杯陈酿，沉郁顿挫充满赤子情怀，但到头来还是只能叹一句人生只如此。
青年时期的杜甫同样意气凤发，在《房兵曹胡马》这首诗中，他写道：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成，所向无空洞，真堪托生死，骁腾有如此，万里可横行”，杜甫也寄托了自己希望横行万里的雄心豪气。青年时代的杜甫正在游历大江南北。但他却与李白一样也有强烈的功名欲望，可是三次科举考试都落第，为了做官，他只能到处请托，不顾对象是谁，写诗自我举荐，那段生活苦不堪言：“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残羹与冷炙，到处潜悲辛”，他同样也想致君尧舜，但无奈却没有碰到明君。杜甫一生起起落落，在安史之乱时间，杜甫开始在逃难中走向平民。
文章赠命达，魑魅喜人过。杜甫终于得以施展才华。《三吏》，《三别》更是千古明篇！但他自己也面临着这样的困难。“痴女饥咬我，啼畏虎狼闻，怀中掩其口，反侧声愈嗔，小儿强解事，故索苦李餐。”杜甫的后半辈子，几乎都是过着飘泊流浪，寄人篱下的生活，杜甫的这一生活得太累！
不管是怎么死的，杜甫终究是死了。诗坛一颗璀璨的明星陨落了！
杜甫作文 篇5
前晚在国家大剧院看中国国家话剧院排演的实验话剧《杜甫》，剧中由导演亲自扮演的“诗人”说，杜甫是“吃了太多烤牛肉，撑死的”。一部以杜甫为题材为题目的话剧，竟然持此无稽之谈，有如此不敬的态度，着实让我大吃一惊！
关于杜甫的死因，历史上先后有过如下五种说法：
一、醉死； 二、饫死，即撑死； 三、淹死； 四、毒死； 五、病死。
提出醉死说的，是唐人郑处晦。他说，杜甫晚年漂泊湘潭间，寓居衡州耒阳县时，当地官员都挺烦他。杜甫写诗给县令，县令只好赠送他“牛炙白酒”，牛炙就是烤牛肉。结果，“甫饮过多，一夕而卒”。（见《明皇杂录补遗》）这个说法，后来为《新唐书》杜甫传作者宋祁所采纳，“大历中……囚客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食。县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一夕卒，年五十九。”
饫死说不是单独提出来的，都跟醉酒连在一起。主张此说者有《旧唐书》杜甫传作者刘昫和宋代学者杜诗整理者王洙。《旧唐书》杜甫传：“……寓居耒阳，甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。”王洙《景印宋本<杜工部集>记》：“……寓居耒阳。尝之岳庙，阻暴水，旬日不得食。耒阳聂令知之，自具舟迎还。五年夏，一夕醉饱，卒，年五十九。”
提出淹死说的，是唐人李观。李观《杜拾遗补传》：“江水暴涨，为惊湍漂没，其尸不知落于何处。洎玄宗还南内，思子美，诏天下求之。聂令乃积空土于江上，曰：子美为牛肉白酒胀饫而死，葬于此矣。以此事闻。”
毒死说的提出者是现代著名学者郭沫若。郭氏《李白与杜甫》：“其实死于牛酒，并不是不可能。不过不是‘饫死’，或‘饱饫而死’，而是由于中毒。聂令所送的牛肉一定相当多，杜甫一次没有吃完。时在夏天，冷藏得不好，容易腐化。腐肉是有毒的，以腐化后二十四小时至二十八小时初生之毒最为剧烈，使人神经麻痹，心脏恶化而致死。加以又有白酒促进毒素在血液中的循环，而杜甫的身体本来是在半身不遂的状况中，他还有糖尿病和肺病，腐肉中毒致死不是不可能，而是完全有可能的。”（该书205页）
病死说，是历来大部分杜甫研究专家的意见。著名的编年杜诗集，仇兆鳌的《杜诗详注》，杨伦的《杜诗镜铨》，把《风疾舟中伏枕书怀三十六韵，兼呈湖南亲友》作为杜甫绝笔，都是这个意见的体现，现代学者闻一多（《少陵年谱》）、冯至（《杜甫传》）、萧涤非（《杜甫诗选注》）等，也都是这个意见。
饫死、醉死两种说法，仇兆鳌、闻一多、冯至、萧涤非、郭沫若等人驳斥甚详，主要依据为，如果是饫死、醉死的，杜甫就不可能写出对耒阳县令聂氏馈赠牛酒表示感谢的长篇诗作《聂耒阳以仆阻水，书致酒肉，疗饥荒江，诗得代怀，兴尽本韵。至县，呈聂令。陆路去方田驿四十里，舟行一日，时属江涨，泊于方田》；其次是，写作此诗之后，还写了《暮秋将归秦，留别湖南幕府诸亲友》《长沙送李十一衔》《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》等数首诗歌（这一点，郭沫若先生并不同意，他认为赠耒阳聂令的诗就是杜甫绝笔）。淹死说，连唐玄宗死于杜甫之前都不知道，不值得一驳。
郭沫若先生的中毒死亡说，尽管他有“死于牛酒，并不是什么丑事，也不能算作诬蔑”的话（《李白与杜甫》209页），但其用心仍然可疑。众所周知，杜甫自述早年在长安有“卖药都市”（《进三大礼赋表》）的经历，成都草堂期间，有过“乘兴还来看药栏”的诗句（《宾至》）。加上杜甫又是个长期病号，患糖尿病、风痹、肺病的时间很长，自古有言，久病成医。显然，杜甫对医药是有一定研究的，他决不会愚蠢到对腐肉有毒都浑然无知。郭沫若先生在尽情发挥自己想象力的同时，侮辱了伟大诗人杜甫的智商。
从迄今为止的研究看，说杜甫死于疾病，最为靠谱。
杜甫作文 篇6
因为心里装着你，所以我能看到这整个世界的美丽，如此美丽。
——题记
茂陵多病后，尚爱卓文君。
有很长一段时间，我陶醉于你描述的这段爱情。我总是幻想，也许会有那么一天，我也能等到我的知音，我的司马先生，我的相如郎君。然后你会为我们的真情，写下另一首千古流传的动人诗篇。于是我会对你感激不尽。
当然，这只是幻想。
永夜角声悲自语，中天月色好谁看？
每当读到这句诗，我总会在心里千万遍的重复：我看。我看。即使很清除你不知道，你听不到。失眠的月夜，我总在阳台仰望天空，想着月光如水水如天的浪漫，听着星辉如泪泪如帘的伤感，轻轻对自己说：我看。我看。
我在看这美好的中天月色，即使我没有如你一样的一双慧眼。
明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。
杨贵妃已成为历史了，而你还在哀叹这八年的战乱流年么？怀想着故乡的明月更明，看见了今夜的白露更白。你也希冀着能拥有一双慧眼么？
安心吧，你的双眼是如此明亮。
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。
清贫乐道的生活是你追求的么？仕途不畅，壮志难酬，你空有一腔报国之情。我重游你的故居，心中竟然是这样安详。沧浪桥下，流水涓涓；茅屋檐下，彩蝶翩翩。是这安定的美好给了你一双洞察世事的慧眼么？既看到了朱门酒肉臭的张扬，又看到了路有冻死骨的凄惶。
欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
你的狂妄，有谁明白，正是你的悲凉？念着“语不惊人死不休”的狂，是一种无人理解的执着；读着“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”狂，是一种无人在意的豪放。比你，我晚了一千年；比你，我却年少了半个世纪。岁在十八狂年，我借着你的光芒，傲世这个物欲横流的社会，固执的追求平淡生活，固执的坚持蛋糕店的'理想，固执的只看这个世界的美好。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
我也是受你庇护的“寒士”之一吧。因为心里装着你，我看沿着生命路途的风景，一切都那么美丽。谢谢你给了我一双慧眼，让我看到中天月色的美好，更看到了安于现世的美丽。
走近你，得到一双慧眼。看月色，月色如水；看世界，幸福如水。
杜甫作文 篇7
传说，杜甫在从长安逃往灵武的途中，由于神态恍惚，不慎跨入了超空间，来到了今天的长安。
这天，杜甫刚从隧道里出来，还没进长安城，就已听到了人们的喧哗声。杜甫不禁心中疑惑：“怎么，长安城又在抓壮丁了么？”杜甫不禁打了个哆嗦，心里疼了一下。
于是，杜甫找了一个过路人问道：
“你好，请问，城里又在抓壮丁了么？”
过路人先是愣了一下，之后说到：
“抓壮丁？你脑子进水吧？都什么年代了，还要抓壮丁……”
“不是？那在干吗？”杜甫站在原地，想了一下，当他再想发问的时候，人却已近走了。
于是，杜甫带着疑惑，上到了长安城的城门。结果，眼前的景象令他大吃一惊：
人们在大街上自由的穿行，脸上开着“桃花”般的笑容，互相谦让，互相尊敬。人群中，几位政府官员模样的人正在街上询问人们的生活情况。而人们也十分配合，积极地向官员们报告自己的生活情况。
杜甫看着这和谐的景象，不禁想起了当年那惨烈的景象：上千名被抓来的壮丁被强行赶出城门参加战斗，而另一方，使用弩炮、投石机等朝城头猛轰，于是城头上的人们一批批倒下了。不过，进攻一方很快用光了石头，于是，战斗稍稍停歇。但是，喊杀声又一次响了起来，而这一次，被抛上城头的，不再是石头，而是被抓来的老人和小孩！于是，城墙很快被肉泥所淹没……
然而，更可恶的是，双方的君王竟然在饮酒作乐！
慢慢的，杜甫回过神来，他慢慢地走下城门，来到集市上，看着这天堂般的城市，他甚至不相信这是真的！他问自己：“这是真的么？为什么人们如此欢乐?”直到，他走到了政府门前……
这是一坐满雄伟的大楼，充满了威严的气息。在大门上，挂着一块硕大的匾额，上面赫然写着“天下为公”四个龙一般大字！
“啊，这……这就是理想社会的真谛啊！”杜甫不禁心头大震，一切疑团，都在这时解开了，原来,社会的安宁,是在人人平等的基础上建立起来的,人们在平等的世界中,互相合作,共建家园。没有奴役，没有压迫，更没有剥削！这，正是杜甫日思夜想的社会呀！
此时的杜甫，眼中不再是悲伤，而是逆转唐朝局面的坚定。也许，他知道，这是一个漫长而且充满艰险的路程。但是，只要心中仍然有信念，没有什么办不到的！
会当凌绝顶，一览众山小！
杜甫作文 篇8
案台上的清茶，清得明澈，两片茶叶在水中打转。于是，思绪便萦绕着那淡淡茶香，走入了杜甫气魄雄浑，沉郁悲沧的诗魂。
当蜀城的细雨霏霏飘洒，以博大的胸怀去滋润万物时，是他满怀喜悦，豪情赞叹于清风春雨间；当故国沦陷，京城春天悲怆荒凉，鬓发愁白时，是他渴望安宁，黯然伤神于凄凄草木间；当听闻官军收复失地，乱世已载入史书时，是他欣喜纵酒，痛快淋漓于回乡之路间。
我读杜甫的诗，读它的豪放，读它的雄壮，读它如滔滔万丈的黄河水，磅礴雄伟，惊心动魄。
读《望岳》，我难免遥想那雄壮的泰山之巅直插云霄，傲视群雄的宏伟景象！好一句千古传颂的“会当临绝顶，一览众山小”，道出了杜甫心胸之气魄，热情之高涨，襟怀之豁达，胸心之高远。巍峨耸高的泰山，也阻挡不了杜甫勃勃雄心的勇往直前。我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒的，把众山饱览于眼底才是快乐的。于是乎，我把凌云志向“放”在了泰山之巅，感受着诗人的豪放粗犷，让我激情澎湃。
我读杜甫的诗歌，读它的悲伤，读它的苍凉，读它如饱经风霜的残枝，沉郁悲沧，慷慨悲愤。
品《春望》，一句“国破山河在，城春草木深”，燃起了杜甫心中最悲伤最忧郁的火焰，我眼前仿佛出现了诗人的身影：身披怨恨的衣裳，满是忧愁的面容，沉重的步伐。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”杜甫苍老的声音，充满了对世道的无奈与不满。满头白鬓，三千烦恼丝，丝丝连着的是百姓生活之艰辛，国家统治之危难，被战争压迫的悲壮的心，又有谁懂？杜甫用绝妙文字诠释着人间的深深悲凉，一个不羁的灵魂就这样承受着残酷的命运。
我读杜甫的诗歌，读它的喜悦，读它的自由，读它如终见曙光的小鸟，兴高采烈，喜笑颜开。
话《闻官军收河南河北》，这是杜甫“生平第一快诗”。每每读到“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。我仿佛看到杜甫醉倒于小屋旁，满脸的愉快，他心中涌起的情愫，说不出的“喜”，杜甫陶醉其中，喜极而泣。他看到了统一的曙光，他有了希望。杜甫忧郁的心似乎得到了释放。
我读杜甫的诗，那激情高亢的《望岳》，那豪情悲壮的《春望》，那凄凄愁苦的《登高》，那哀婉排恻的《蜀相》……他的喜，他的愁，他的痛快淋漓，他的悲伤沉郁，透过他的诗向世人诠释着。使千年后的我，怦然心动，沉醉难返。
读千年史诗，依然能感受到那一场曾经吹破一所茅屋的秋风，和秋风也吹不冷的赤子之心。我诧异，甚至惊悚。如何才能读懂杜甫的诗魂，读懂这杯清茶差传递的真意？我苦苦思索。
杜甫作文 篇9
最近，“诗圣”杜甫火了。忧国忧民的杜甫在网上时而手抗机枪，时而身骑白马，时而脚踏摩托，时而与美女共舞，网友戏称为“杜甫很忙”。在我看来，“杜甫很忙”并不是一件坏事，这恰恰是杜甫走下神坛、回归人间的体现，也是网友对杜甫进行的一场“去符号化”行动。
杜甫原本是一个人，但自从被冠以“诗圣”的美名后，他就从一个普通的人变成了一个圣人。人一旦从人变成圣人，也就意味着他已经被“符号化”了。于是，有血有肉、有着世俗追求、有着七情六欲的杜甫“隐身”了，而一个忧国忧民的、关心民间疾苦的、时时处处慈悲为怀的圣人“上线”了。提起杜甫，我们想起的是他的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，是他的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是他的“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”，是他的“戎马关山北，凭轩涕泗流”，别的，都被我们有意无意地忽略了。
我觉得，“被符号化”的杜甫是可悲的。他不能有常人的追求，只能心系国家；他不能单纯思念妻子，而必须以社稷的名义进行思念；他不能开怀畅饮，即使喝酒也是忧国忧民。在后人的代代相传中，他活得很累。幸好，网友们来了，还给了我们一个真实可亲的杜甫，尽管这个杜甫有着浓重的现代意识，但，毕竟，他是一个人。
以前，我们习惯将“人”神化为“神”；现在，我们倾向于将“神”还原为“人”，这是社会的进步，这是现代意识的兴起。当一个人可以不活在虚幻的、干巴巴的“符号”里的时候，他才是真正幸福的；当一个人摆脱了强加于自己身上的“圣人”的时候，他才是真实的。杜甫正是如此，他戴着墨镜，骑着自行车，叼着烟斗，扛着“妙手回春”的大旗朝我们走来了，老杜，我们欢迎你!
假如杜甫能够活到现在，我们不期望看到一个骨瘦如柴、脸色憔悴、形容枯槁、愁眉不展的“诗圣”，我们更渴望看到一个有血有肉、满面红光、身着时装、手牵美女的“杜甫”。一个崇尚圣人的时代是可悲的，只有重视个体价值，允许个性自由，鼓励多元创新的时代才是最具有生命活力的。
杜甫“很忙”，很好!
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