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走进李白作文1
月落乌啼，黄沙漫天。独上高楼，自醉明月。
——题记
是谁，在北风吹雁中骑驴高歌？
是谁，以霓为线，以虹为钩于海上钓鳖？
是谁，遍访青山绿水，且歌且行？
是谁，独上高楼，让高力士脱靴磨墨？
“举杯邀明月，对影成三人。”你孤独。
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长久不复醒。”你傲然。
“桃花流水杳然去，别有天地非人间。”你开阔。
“俱怀逸兴壮志飞，欲上青天览明月。”你豪迈
你奔跑，从那现实的荆棘奔向无边的草原；你狂放，从那没有被人的心智造成阻隔的天地到完美的不容丝毫卑屈的人格。狂放的你，眼里的长江是“登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山”，眼里的黄河是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，未必真那么险峻的蜀道也“噫吁嘘，危乎高哉，蜀道之难难于上青天。”算不得多高峻的天姥山也“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”狂放的心智，狂放的李白，
李白固然是失意的，他叹息“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”他悲伤“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”但李白毕竟是李白，他不回沦陷于悲伤中无法自拔。他又宣誓：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”失意时说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
他是“其翼若垂天之云”的大鹏，不屑于做儒家的信徒；他是“双晴曜宿，六翮垂云”的大鹗，昂首观宇宙把视野扩大到最大限度。他是云，必须飞到天顶去探测天空的浩渺；他是水，必须奔何大海去扬起海上的狂涛。于是他“仗剑去国，辞亲远游”用超然物外的态度来对待生活中的一切哀苦。
在那个封建社会个体人性意识受正统思想压抑的文化传统中，李白狂傲不拘、纯真爽朗的个性，豪放飘逸的诗风，变幻莫测的想像，清新明丽的语言，产生巨大的人格魅力。明月清风，寂寞锁不住金樽空对，他笔墨纵横，用立体的字，醉倒了大唐万里江山。他与江天共醉，与江月同归，走完了自己坎坷多舛的一生。
“酒入豪肠，七分酿成月光，剩下三分啸成剑气，张口一吐就是半个盛唐。”这是李白，站在巨峰顶上遥望的李白；挺在巨浪尖前进的李白；超然狂放的李白；我走近的李白，我想更是唐代缔造的李白，时势造“英雄”，诗场“英雄”的李白。
走进李白作文2
一身傲骨，青莲居士谪仙人。——题记
李白，自号青莲居士。突然忆起那浮于水面的莲花，不蔓不枝，亭亭净植；而李白，高洁亦傲然脱俗。以莲为号，于是莲的清香与李白的傲气交糅而来。李白解道，他学庄子站在九天绝顶看人间，用超然物外的眼光面对人世的悲欢离合。也正是这样的思想，造就了他天上地下独来独往的气概和敢于冲破封建束缚不屑权贵的胆识。和同时代的许多文人一样，李白也有着“学而优则仕”的理想。他期望辅君主而治天下，在政坛上大展宏图。终于，他因赫赫诗名得到了玄宗得礼遇，力士脱靴，贵妃磨墨，那是他仕途上多么得意的时刻！于是他一挥而就：“名花倾国两相欢，长使君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”
他在众声迎合中栩栩然得意，“仰天大笑出门去”，高呼“我辈岂是蓬蒿人”。然而，无情的现实用冷水浇醒了他原本即为虚幻的梦想。不经意间，他看到了力士脱靴时谄媚的丑态和贵妃磨墨背后那不可告人的笑。李白知道了；当前的荣耀都只是过眼烟云，自己只不过是在陪皇帝寻欢作乐。试想，不羁的诗仙如何忍受朝堂上的倾轧与黑暗？李白在混乱的政坛上痛苦地喊着：“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人。”然而他是狂放的，不再为名利所诱，也不向yin威屈服，始终保持着一颗心的清洁，大丈夫的'铮铮傲骨和拳拳赤子之心。
于是，他宁愿散尽千斤，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的御用文人。李白终因他那不屑与世俗同流合污的傲骨而愤然走出仕途。
他遍访青山绿水，在黄沙漫天北风吹雁中骑驴高歌。他浊酒深酌，寻幽豪饮，同销万古情愁；南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。李白将傲气寄情山水。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”……一切高山大川都是他内心狂傲之气的外现。大概这才是李白真正的位置。倒骑青牛，纵情山水，远离世俗的污秽，与清风为伴，与日月为友。在一片秀丽的湖光山色中，看到莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”曼然盛开……
走进李白作文3
这个诗人，他唱不出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，因为他没有李白的豪情；这个诗人，也喊不出“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，因为他没有高适的气魄；这个诗人他更吟不出“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”，因为他没有王维的那份空灵。
又是这个诗人，他没有柳宗元的傲骨去孤舟蓑衣钓江雪，也没有杜甫的胸襟饿着肚子吹着风雨还在思考“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，更不用说杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄悻名”了。他有的只是带着“江上几人在，天涯独棹还”的萧瑟，静静地感叹“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”。
他喜欢用典，还透着几分朦胧：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来”。不熟悉唐史的人，很难读懂其中的意思。其实他是绕了一大圈，在讥讽晚唐的皇帝为了长生不老而请方士炼丹，最后往往事与愿违，一吃就死了。七拉八扯地讲了一大堆，原来还是首政治讽刺诗。
这个诗人连他身上都散发着“红楼望雨相望冷，珠箔飘灯独自归”的忧郁，但他偶尔也会“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”地乐观一下，给他绮丽而灰暗的一生，留下了为数不多的几道阳光。
他的诗像“飒飒东风细雨来”一样的柔软，可偶然地竟也会像李白、高适那样，喷出一句“心断新丰酒，销酒斗十千”。虽然说，不可否认的，这半丈豪情中，还有一半他那特有的忧伤，但终究他不用一寸一寸地发牢骚了，对于他来说这已经是很豪放的了。
他的诗总是幽幽怨怨的。他的“夕阳无限好，只是近黄昏”更象是一首五律的颈联，而他却在这里嘠然而止，只留下了一声长长的叹息。他在叹息什么，叹息他那夹在两个党派之间，最后落得个里外不是人的一生？或者……
走进李白作文4
太白的诗都如此张狂，怎么的都是唐朝最动人的曲调。
马蹄声声，在太白的香味中醉去。轻舟总也追不上。
“仁者好山，智者乐水。”太白一生好入名山，纵情山水，借酒做诗，每臻绝唱。不爱宁静的山壑、优雅的林泉，独倚奇峰绝壑的大山，天外飞来的瀑布，白波九道的江河，愿与星辰同呼吸与神灵相往来。太白的叛逆不羁和超现实的浪漫，赢得了谪仙人的美誉。
太白的诗没有读过几首，太白的诗却植入胸中。
“藻思绮合，清丽芋眠。”说的是太白思如泉涌的豪情。“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”“花间一壶酒，对饮成三人。”“白发三千丈，缘愁似个长。”更多的是太白的伤情。推之原因，但因他的多舛命运。
太白四十多岁进京，在翰林院作个供奉，却只是皇帝用来点缀升平和宫廷生活的御用文人。后因他蔑视权贵，得罪了皇帝身边的人，不到三年被排挤出京。安禄山造反后，他曾参加永王的抗敌军。李白因此被放逐至贵州，半路得赦，最后死在当途。
俗话说时势造英雄，多舛的命运却让李白与酒结下了不解之缘。酒对大脑的刺激令李白诗才泉涌，拿出理由的是，李白的大多佳作出自酒醉。也有人说李白不敢面对现实，还举例道，李白借酒醉要求高力士为他脱鞋，然后才提笔做诗。不管后人猜测如何，李白与酒是分不开的。酒可助兴，亦可解忧。李白如此豪放人士喝起酒来当然海量，恋酒亦是情理之中。
李白好交友，对朋友感情真挚。李白与杜甫相遇酒店，豪饮畅谈，虽一面之缘，却神交一生。《赠汪伦》诗中：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。更道出了李白是个重情义的人。
李白忧国忧民。在他六十一岁时，还请缨杀敌，行至金陵，因病折回，所以他说："天夺壮士心，长吁别吴京。"如此说来，李白一千年来被人称为"谪仙人"，但是，归根到底还是一个热爱祖国，不忘现实的伟人。
站在不即不离的地方看李白，看到的就是如此一个诗人。
走进李白作文5
中华文明五千年，渊远流长，博大精深，才子佳人数不胜数。若把文化比做一条浩瀚的银河，才子们就是一颗颗璀璨的明星，而其中最闪耀的，非李白莫属了。
被世人称为诗仙的李白“五岁诵六甲，十岁观百家”，那份才气与狂气，在他少年时就已经彰明昭著了。于是，李白风华正茂之时，满载着梦想，游遍中华大地。他被唐玄宗请去辅佐朝政时，栩栩然得意，高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。然而他是个傲岸不拘的诗人，却不是个理想的政治家，便离开了长安。我真希望走进李白，与他同游青山绿水，感受诗歌所带来的魅力。
在李白之前英才辈出，但真正把悲欢离合，喜怒哀乐都写进诗中的，恐怕是前无古人吧。之后，类此的唐诗便如雨后春笋，后人们都瞻仰他的文采，却没有人能超越他。
若不是他的放荡不羁，风流倜傥，又怎能造就一代名士呢？“天生我才必有用，千金散尽还复来”，“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”。他不重功名利禄，不屑儿女情长，是个不可一世的诗人，有如寂寞沙洲中的孤鸿，目空一切；但正是他的自傲清高，又有一般落寞滋味涌上心头。罢了，罢了！“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”清冷的月下，他自斟自酌，自娱自乐。我真希望走进李白，花前月下，把酒吟诗，一醉方休！
他爱酒，也被后人称为酒仙，在抑郁惆怅时，酒是他最好的精神伴侣，“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。我真希望走进李白，听他大醉酩酊后咏出千古绝唱！ 用八个字来形容李白——惊才绝艳，落拓不羁！
我与李白，又何啻天壤之别！
李白才高八斗，腾蛟起凤。走进他，感受他“对酒当歌，人生几何”的无奈；走进他，感受他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信；走进他，感受他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨。走进他，因为他的意融于酒，心融于诗。
走进李白作文6
西方有句名言:“愤怒出诗人。”中国古代则有“诗穷而后工”的说法。李白之所以成为伟大诗人，正是命运的穷厄玉成了他。李白的穷厄与愤怒，是他的理想与现实产生强烈矛盾的结果。从青年时代起，诗人就怀着用世的热情和“济苍生、安社樱”的功业抱负，积极投入现实的怀抱，期待政治上有所作为。
然而，在现实生活中却不断碰壁，一再受挫，“中天摧兮力不济”(《临路歌》)，直至资志以段。韩愈论李白云:“帝欲长吟哦，故遣起且僵。”(《调张籍》)在穷厄和挫折中，李白郁积了对现实愈来愈强烈的愤怒，也获得了对掩藏在大唐王朝盛世背后的黑暗愈来愈深刻的认识。这种感情和认识，与诗人的生活经历并行发展，推动着李白抒写个人命运的抒情诗显示了愈来愈巨大的社会意义和批判力量。
李白抒情诗中批判现实内容的出现，自开元间“一人长安”失意后开始。一人长安，是诗人在从政道路上的试步，但乘兴而来，败兴而归，在长安城里兜了个圈子，碰了一次壁。长安宫闭近在咫尺，但无由得近，远远地被当道权贵挡了回来。
现实的冷酷无情，激起了血会现实的黑暗，集中于一点，便是“行路难”;“行路难”便成了诗人此期抒情诗的主题，一些重要诗篇，如《行路难》其一、其二、《梁甫吟》、《梁园吟》、《蜀道难》等，都是表现这一主题的。诗人对自己的遭遇深感不平，又大惑不解，他大声疾呼:“大道如青天，我独不得出!”(《行路难》其二)他郁闷填胸，拔剑四顾，想要劈开一条出路，然而他“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”(《行路难》其一)，偌大的天地，无处不是艰难险阻，使他寸步难行。在一筹莫展的困境中，他焦灼地呼唤:“长啸梁甫吟，何处见阳春!”((梁甫吟》)至于《蜀道难》，则是采用全面象征的手法，以自然界的山川之险来暗喻人生道路的艰危，通篇虽然只字未提人生仕途，但却是此期抒发人生艰危情绪最激烈的一首诗。
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