杜甫作文

2021-04-10 诗人

  在日常学习、工作和生活中,大家对作文都不陌生吧,作文是从内部言语向外部言语的过渡,即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言,向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧,以下是小编为大家收集的杜甫作文9篇,欢迎阅读与收藏。

杜甫作文 篇1

  历史的天空风云起伏,悠悠变幻五千年。五千年的岁月,多少人和事都匆匆淹没于历史的风烟中。

  而你,佝偻着腰,徒步走过唐朝的盛世繁荣,再到纷乱衰颓的中唐,你细数着人民的辛酸泪水,忧虑着国家的兴亡安危。你,没有李白的豪情万丈、敢爱敢恨。李白的洒脱,你没有,因为你的心连的是处于烽火之年的千万百姓,你,拿得起,却放不下。

  当你回到羌村,看到那苦于生活压迫的乡村父老,你含着泪,用你那饱蘸叹息沉痛的笔写下“歌罢仰天叹,四座泪纵横”,充斥在你心中的,是心酸与无人知晓的悲痛。

  你,用你的眼睛深入人民最底层,你用你的笔,对准,定格,调焦,然后呈上一张百姓疾苦图。“朱门酒肉臭,路有冻死骨”是你发出的不平之声。

  你,拄着拐杖,看着大风吹去屋顶的茅草,却无能为力的时候,你想到了无数个如你一样的贫寒的读书人,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”是你不能实现的理想。

  我常想,你若是一叶孤舟,那么那条系住你的铁索就是人民。你,不是陶渊明,所以你不会适然放手,看着那纷乱的土地愈离愈远。因为什么?因为,你是杜甫!

  你,似乎天生就是为人民而生,为百姓而活,因百姓的疾苦而心酸而痛苦。

  杜甫,我想对你说,如果当初你放开了百姓,你,会怎么样?

杜甫作文 篇2

  茅屋而草堂,草堂而杜甫草堂,这绝代诗圣生命的一大栖息处,这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂,早已咸了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成,给成都人一个清幽的休息场所,也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念,也是对现在的经营。只是草堂,作为一个诗人艺术生命的凝结处,作为中国文学史的一个纠结点,作为一段历史的现象台,太有特点了,情绪也太浓重了。“千秋万岁名,寂寞身后事”,读清人顾复初的“异代不同时,问如此江山,龙盘虎卧几诗客;先生亦流寓,有长留天地,月白风清一草堂”那副对联,更让人嘘唏不已。茎兰兰担i尘萱苎与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而,又让人坚信只要确实灿烂过,也就注定会占有辉煌。

  草堂足供观赏,甬道曲折,尽可徜徉,更何况又是细雨迷蒙,黄叶铺地!草堂,草堂,此时此际的草堂在诉说什么呢?从开元到天宝,《壮游》,《三吏》《三别》,《jb征》,《秋兴八首》,直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代,仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽,这是杜甫的辉煌,这也是杜甫的价值所在。舍此,我们又何以了然在一个大起大落的时代里,有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。但仅仅如此,就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力,也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在,是其深层的人生意蕴所在,也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。

  中华传统,士人总有一份天下之志、用世之心,更何况出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒写人生抱负:“甫昔少年日,早充观国宾”,“自谓颇挺出,立登要路津。致君尧舜上,再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津,而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜,要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉!然而,命运总是跟人开玩笑,历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝,张九龄罢相,李林甫上台,唐王朝也已今非昔比,贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸,时代的不幸,也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后,杜甫表面上拥有一官半职,比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎,而实际上却难有作为,薪俸也不足以养家。离开中原后,其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭州,同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。

  可是,他的诗作却从此更加如长河激浪,深潭照物,映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟,如鼓,回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了,杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句,就会发现,个人的遭际,在诗圣眼中已不算什么了,此时他所想的只是“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,苦寒到此已极矣,而忧患、仁慈至此亦已极矣!杜甫之胸怀,杜甫之心地足以光照日月!“致君尧舜上,再使风俗淳”,或者说经邦济世,要的'不就是这种德与才么?但是,风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫,而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸,还是杜甫的幸运呢?历史总是把一份生命的朴素,让人咀嚼得百味丛生。流连一番,天色已晚,该走了。细雨依然。

  转眼又是暮春,自从步入岁暮之年,落叶归根之情愈发强烈,便携家带口,重回故里。

  江南如画,虽已百花凋零,仍然不失韵味。

  轻风袭来,带来了一阵琴声。循琴声走去,看见了一位老者在弹琴。花白的头发在风中飘动,脸上写满了沧桑,枯槁的双手轻掠着琴弦,琴声低沉苍凉。这不是龟年兄吗?怎么成了这个样子?唉,看看自己,不也是满头白发,“疏布缠枯骨”吗?

  回想当初,少年时放荡齐赵间,“裘马颇清狂。”因颇有几分文才,常出入官宦门庭。当时的李龟年,正是鼎鼎大有名的歌者,常在贵族豪门唱歌。他是一位杰出的艺术家,他的音乐,总是打动我的心弦。

  只可惜安史之乱,把盛唐土崩瓦解了。“边亭流血成海水,武皇开边意未已。生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。”恍然如梦般,那个盛唐,或许真是南柯一梦。战乱纷争,我从此,开始了一生的颠沛流离。“入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。”我几乎成了乞丐,只得“残杯与冷炙,到处潜悲辛。”当初“至君尧舜上,再使风俗醇”的一腔热血也只是徒然了。遥想当年的孔明,不也“出师未捷身先死”吗?

  几十年的动荡,一切都沧桑巨变。在此乱世中,却又遇到了旧友。物是人非,一切的繁华如今变成百花凋零的肃杀,只留下这个苍老的躯壳。

  记忆仿佛出现了错乱。远远的,传来唱词:“当年天上清歌,今日沿街鼓板,唱不尽兴亡梦幻,弹不尽悲伤感叹,凄凉满眼对江山……

杜甫作文 篇3

  从古自今,古人们都留下了许多让我们惊讶、感叹、钦佩和怀念的遗迹。就如同古代精美的兵马俑、雄伟的长城、神奇的都江堰、壮观的白鹤梁……这些遗迹早已深深地刻在我们的心里。而有一些遗迹,它并不宏伟,也不显赫,但它的文化却和那些华丽的遗迹有着相同的价值,甚至某些方面还超过了它们,它就是唐代诗圣杜甫在成都的故居——杜甫草堂。

  今天,我特地来到位于成都浣花溪畔的杜甫草堂,准备和这位唐代大诗人来一场“心灵对话”。一进大门,闻着清新的空气,听到飘来的阵阵古乐,让人瞬间心肺舒畅,我的心顿时安静下来。

  在一条笔直的道路上,我看见坐落了几重整齐的建筑,顺路前行看到的第一座是一个宽阔的大厅,大门上面印着两个大字“大廨”。我不解地问同行的爸爸,爸爸告诉我大廨就是古时候官署的意思,杜甫曾经在成都做过一个叫“检校工部员外郎”的小官,人们为了纪念他,就把草堂第一重建筑取名“大廨”。大厅中央有一尊杜甫的雕像,只见他手里拿着一本书,神情凝重地眺望远方,他对民间疾苦的关注和担忧之情溢于言表。

  顺路往前走,来到了第二个建筑“诗史堂”,爸爸告诉我这是后人为了纪念杜甫留下2400多首传世千年的诗歌而修建的。这里有很多著名的人士留下了许多对联来表达对杜甫的敬意。其中一副郭沫若的对联我印象最深“世上疮痍、诗中圣哲,民间疾苦、笔底波澜。”多么伟大的诗人啊,在那么艰苦的环境下还为人民着想,这真是值得我们学习啊!

  走过诗史堂,经过柴门,我来到了最后一重建筑——工部祠。门前有一副对联引起我的疑问,“锦水春风公占却,草堂人日我归来”。我问爸爸:“人日是什么?”“人日是人类的生日,在正月初七这天,是源于中国神话传说的古老节日,正是因为这幅对联,于是有了每年正月初七人日游草堂的习俗”。进到屋里,我看见三尊塑像,正中央是杜甫,两边分别是陆游和黄庭坚。“咦,为什么两个宋代诗人会和唐代诗人供奉在一起呢?”我暗自问到。这时两边的对联告诉了我答案,“荒江结屋公千古,异代升堂宋两贤”。原来两位宋代诗人深受杜甫的影响,他们和杜甫一样,都在成都生活了很多年,留下了大量动人的诗篇,和杜甫都有类似的经历,所以大家把他们三位供奉在了一起。

  “八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。”游完杜甫草堂,我被杜甫的爱国情怀深深打动,同时也被杜甫不朽的诗篇所震撼,我相信,杜甫的情怀和诗歌将会世世代代流传下去,影响和鼓舞我们不断前行。

杜甫作文 篇4

  杜甫这位伟大的诗圣,迈着沉重的脚步在长安城游荡。长安曾是国际的大都市,从前的热闹突然变得出奇的静。那里没什么人,只有隐约的哭泣声和哀叹声。尸体遍布了长安城。所有的辉煌在短短的时间内化为灰烬,成为一处废墟,变成一个鬼城!

  夜,又静又黑,伸手不见五指。远远的天边已经不再有闪烁的星星,唯一有的光,只是月亮灰暗的光。山的另一边,还清晰的听到恐怖惊心的狼叫。杜甫继续着他的探索,希望能找到一点希望。走着走着,他看到了好久未见的牡丹,枯萎的花瓣上滚着几滴发自内心的泪。再仰望天空,枯枝上停留着一只哀叹的小鸟。杜甫不禁吟起:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。”杜甫为国衰而哀,为受苦的百姓哀!

  他累了,他找到一块破石坐下,陷入了沉思和回忆。杜甫曾去泰山游玩,在泰山下,曾发过誓要登上泰山顶,那是他的理想,“会当凌绝顶,一览众山小。”他爱国爱民,想为朝廷效力,为人民效力。可是他无能为力。现在只能眼睁睁的看着唐朝由盛转衰,将要灭亡,他没有办法啊!杜甫再次哀叹。他得到的最后一封家书是在个月前,直到现在他都没得到家里的任何消息。他已经好久没吃东西了,摸摸头发,白发落了一地。这些天,他忧国忧民,自己也不知受了多少苦。

  杜甫又站起来,继续往前走。他走了许久。终于,看到一座朦胧的桥,桥对面风景秀丽,简直就是世外桃源,人间天堂。那里花草济济,土地平坦开阔,房屋整齐,有肥沃的田地、美丽的池塘。卧室里还听到一些亲切的声音,每户人家都敞开着大门,还有人坐在门前赏月。杜甫喜出望外,他加快脚步,直奔“天堂”的方向,当他要跨出那过桥的第一步时,桥突然消失了,那个世外桃源也逐渐消失。杜甫渴望的心碎了,他流下伤心的泪水,仰天长啸!

杜甫作文 篇5

  唐朝的一个春天,诗人杜甫来到了郊外。

  他看见一条河流正在淙淙流淌,小鱼儿正在里面跳来跳去的玩耍。远处的山脉和平原都变成了一望无际绿油油的一片。远看有几只小羊在吃草,近看却发现是一簇簇白色的花朵。

  他走进了一个小村庄,看到小孩们玩得不亦乐乎:有的玩过家家,有的捉迷藏……大人们也不闲着:有的播种,有的织布……一阵春风吹过,如茵的芳草和盛开的花朵散发出沁人心脾的芳香,仿佛让杜甫忘掉了一切的烦恼事。他捏了捏泥土,泥土变得又湿又软。勤劳的燕子看见了,准备衔泥筑巢。杜甫又坐在沙滩上享受着这花草的芳香。忽然他觉得沙滩不再那么冰冷那么硬,而是温暖而柔软。一对对鸳鸯悠闲自在的睡在沙滩上,做着美梦。

  杜甫看了这些景象后,不禁赞叹道:一年之计在于春,一天之计在于晨。他回到家后,但写下了《绝句》:迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。

杜甫作文 篇6

  文化名人的名号前,往往被习惯性冠以“著名”或“伟大”二字,却少有用“不朽”一词的。这个抽象的概念多少显得过于沉重,然而,杜甫却必然担得起这二字的重量。他的命运恰是整个唐代由盛转衰的写照,他的诗句,亦是人民苦难的缩影。

  杜甫的肩上扛着的,是积蕴深厚的文学界在唐朝由盛及衰时期的波澜壮阔,是国家、人民的命运之忧。于是,他的生命便被赋予了历史一般的厚重,自然,亦如历史那般不朽。

  七月盛夏,再访草堂。

  顺着石铺小路,穿行于阵阵竹林的阴翳。天色微微阴沉,偶有几丝小雨绵绵,小道确也不宽,便平添了一分曲径通幽之感。有些闷热的夏日,连绵的绿荫和泠泠的碧水,足以掩遮四周的喧闹。却不能得知,在乱世的喧嚣下,杜甫的心境是否也能如此宁静?曾有人质疑,那时的杜甫寄人篱下,栖于茅屋,这偌大的竹林,精致的小亭或有画蛇添足之嫌。然而我想,杜甫的心中,其实永远存着这一片竹林与那一份正直和淡泊啊!所以,这佳木吐秀,泠泠碧潭,本不在茅屋周围,却必在杜甫心中。

  偶然注意到在路旁石碑上,冯至的一句话:“提到杜甫,人们尽可以忽略他的生地与死地,却忘不了成都的草堂。”

  忘不了的,自然也不仅仅是那座小小的草堂。来游的人,大多是熟背着那首《茅屋为秋风所破歌》而来,无奈与苦难中自然是杜甫的气节,也自有那个时代的最强音。

  杜甫作为诗圣,梁启超更称其为“情圣”,源于他情感的深沉与真实。在众人安乐于太平盛世的虚幻时,他的眼睛,却将下层百姓一点一滴的痛楚与叹息看得清清楚楚,毛笔饱蘸着浓墨,纸上的一笔一划,皆是异常沉重。那份沉痛的悲哀,一定是真诚的,并且亦是真实的。“朱门洒肉臭,路有冻死骨”、“郑公纵得归,老病不识路”,杜甫的深刻,源于他能看见他人难以发觉的事物。而若无清醒的认识,正直的品格,要做到如此自然决不可能。在他的“三吏”“三别”里,便有《垂老别》的“老妻卧路啼,岁暮衣裳单。孰知是死别,且复伤其寒。此去必不归,还闻劝加餐”;《新安吏》的“眼枯即见骨,天地终无情”。虽是以第三者角度写,却仿若是写自己之情。心中若是不能深刻地感受到他人的情绪,又怎能为他人之苦之乐而悲而喜呢?杜甫为何能做到?正因为,他原本是所有人中的一员,原本便将心灵深深地融汇于民众之间,所以,这个命运悲苦却不朽的大家,才能清楚而深刻地触摸到一个时代的悲哀。

  “圣”是赞美工部的同情心之高,然而又并非所有具有同情之心的人皆为“圣”。为何?杜甫乃是将自己命运放入了所有人的命运,而绝非从旁视者的角度悯惜、施舍甚至于俯视,于是,他的视角便开阔,也清楚得多。自然,唯有将心与人民、与国家、与时代融为一体的人,才会与他们同存亡,共命运。所以,当我们想起“忧国忧民”、“晚唐”等等,便会立即联想起他。他,便是不朽的杜甫。

  回过头,先看杜甫草堂。

  不禁要再提起那千苦流传的名句:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”初读时,尚觉与前文基调对比,稍显得有些突兀,也不乏学者质疑杜甫所言甚过。然而,再品时,才发觉杜子美确有如此胸襟——他对于下层社会的悲哀看得真切,于是,便能将他们的悲哀看作自己的悲哀了。

  沿路再行,便途径三尊塑像。

  三尊杜甫的雕像,便是三种各异的姿态,然而脸上的表情却又相互吻合——但凡雕刻的杜甫像,无一不是两道紧锁的眉,一脸悲苦却又凛然的神态。杜甫是位多情的诗人,但他的情,建立在朋友亲故、国家民众的身上,于是他的诗作,写悲情的极多,感叹时事政局的也多,以致于少有流连景物的。不过在我看来,这份永恒不变的“悲”却也恰为其“情”之精髓。

  其中之一的铜像,身躯似成一钩弯月,杜甫双膝跪地,眼睛远望前方,恍若眼前,便是山河破碎,便是悲苦民生。是的,杜甫何时而乐?唯有国家安宁,百姓和乐之时啊!杜甫的喜与悲,应该说皆是尤为真切的。无论是“剑外忽闻收蓟北,初闻涕泪满衣裳”的喜极而泣,还是对友人李白“死别已吞声,生别常侧侧”的担忧,或是对百姓“势异邺城下,纵死时犹宽”命运的叹惜,都源于其亲身之历。他的忠君爱国,想必早已不必赘述,也可见,杜甫的文笔大多牵着时代的沉重与国民之命运。这样沉重的笔下,又怎可能时时流露出喜悦与轻松呢?

  也许这正如范仲淹所描述的古仁人一样吧:然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎!”杜甫的一生,大概为官的日子亦不足几个月,然而处于“江湖之远”,他却为天下“忧”尽了他的整个人生。

  从这个角度看,其实,杜甫的“忧”,正是他内心有担当、有责任感的最好证明。

  在那个人皆乐于盛世的年代,一位没有担当,缺乏抱负之人,怎么可能为国家,为下层人民而苦而悲呢?是的,杜工部是那个时代唯一清醒,亦是唯一一位敢于担当的智者和贤士啊!

  是的,杜甫的不朽,在于他诗文的不朽,更在于其诗文内质的不朽。

  中国的语言文字无疑是常青而不衰的,而杜甫亦与中国的语言同寿命。因为,杜甫的诗,是中国的史实,是文字的精髓,是中华文化的浓缩。

杜甫作文 篇7

  你就像是那冰凉的北极星,以你那孤傲而深入的情怀给了中国诗坛三千荣华一个梦,给了中国历史一个记号。

  你注定是要孤傲的。在那万方多难的时期,你注定要以你坚韧的魂灵,苦苦寻找那与你同承一息的细小寰宇,一如北极星那延伸到缥缈星际的执拗。你纵使没法扭转冰凉,但却绝不吝惜的向众人洒下暖和光明,就如许一起润及,救赎着万千悲苦却灼热的心灵,给我的心深深刻下两个字——热诚。

  “露从今夜白,月是家乡明”,清清两行文字,是你情真意切的召唤。妻儿殷殷的等待,那是你悲惨际遇中仅有能聊以慰藉的梦乡。“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安”流离失所中,面临儿女的期盼,你更是同心专心忸捏。你悲这世道的不公,你被自己的明珠暗投,你更悲的是不能给儿女一个幸福的童年,一份完全的父爱。作为一个父亲,你让我看到了真挚的你,一个暖和博爱的杜甫。

  贞观的荣华已消然褪去,那赤裸的凋敝与凄切怎能逃过那济世为怀的笔锋。

  “莫辞酒味薄,黍地无人耕。兵戈既未息,儿童尽东征。请为父老歌,艰苦愧蜜意。”由那羌村行,我读出了你沧桑的悲忿,读出了你悲天悯人的无奈,我似是感到你沉郁的血液,即使在铮铮叫嚣,却苦于人微言轻,力有未逮而痛楚挣扎着,惟有依靠于诗,让后人来分担你的遗憾。更有那1句“安得广厦万万间,年夜庇全国寒士俱欢颜,风雨不动安如山。”让我们晓得,你的孤傲不在于自己,而是孤傲全国有志之士,孤傲那份与你相生的济世为怀,矢志不渝。在你那忠厚而深邃深挚的笔墨中,我只有冷静钦叹,用我这菲薄的笔墨来读你的冰山一角。

  盛唐错过了你的光阴,那国破家亡的时期天然是承载不了你才气。

  “国破江山在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。”你以决绝的悲忿携卷着国仇家恨,将磨难的笙歌奏响在破裂的江山大地,响彻你的执着,你的执着的爱国之情,我原是不懂,只笑你执拗,却不知那是你骨子里根深蒂固的拘束,早将这感情深切血液,纵使这个国家甩掉了你,悲苦了你,你仍无悔地爱着他,那实在我这狭促的目光所能看到的,你的忘我,真诚。

  看你那裹满沧桑的宽厚平民,看你那清清冷冷的身影,看你那沉郁顿挫诗篇,看你那热诚高尚的情操,杜甫,我只想对你说,你的时期留在我心中。

杜甫作文 篇8

  去年暑假,我和妈妈去了成都杜甫草堂。

  从西门进,就来到一片大草坪。草坪上种着许多的花,五彩缤纷,在阳光下显得格外的美丽。旁边有几棵高大的松树,不时有几只小鸟飞到树上,欢迎游览的客人。在阳光的照耀下,游客们显得格外有精神。

  往前走,就到了湖边。湖水又清又静,水深四米多,过河可以坐船,小船刚好可以坐四个人,大船可以坐六个人。湖边有几棵柳树,那千百根绿色的枝条,就像小姑娘的长头发。湖中还有很多小鱼游戏水中,看,他们在说着悄悄呢。

  从湖边往东北方向走,来到一片树林。周围全是树,树叶把天空挡住,几乎看不见一丝阳光。树旁边还有一些奇形怪状,大小不一样的石头。

  继续往前走,就来到了杜甫寺。一进寺庙,就看到了杜甫和李白的雕像。旁边还有一排字,大概意思是:杜甫以前是李白的粉丝,杜甫认识李白后他们便成为了朋友,杜甫47岁来到成都并定居在这里。走进寺庙里面,会看到很多首杜甫写的诗挂在墙上,还给每首诗配上了一副画。那首首诗多么有情感,那幅幅画多么的美丽。这些画和诗挂在单调的灰墙上真是锦上添花。

  再往深处走,你会看见桌子上有一本书和一支笔,看起来很古老。书很厚,笔很粗,这就是用来签名的,写上自己的名字,就代表你来过或者非常喜欢杜甫这位诗人。上到二楼,你会看到更多的雕像,做的可真好。走到一半,一丝丝阳光就会暖暖地照在脸上,原来到了观景区。若站在二楼眺望整个杜甫草堂,感觉真不一样。我的心里激动起来,满怀期待向里走。“啊”我大叫起来,多么细致的一副画啊,把杜甫草堂全景都画出来了,真让我佩服不已。最后我们下了楼,离开了杜甫寺。

  杜甫草堂景色迷人,你们有机会一定要去看看哦!

杜甫作文 篇9

  前晚在国家大剧院看中国国家话剧院排演的实验话剧《杜甫》,剧中由导演亲自扮演的“诗人”说,杜甫是“吃了太多烤牛肉,撑死的”。一部以杜甫为题材为题目的话剧,竟然持此无稽之谈,有如此不敬的态度,着实让我大吃一惊!

  关于杜甫的死因,历史上先后有过如下五种说法:

  一、醉死; 二、饫死,即撑死; 三、淹死; 四、毒死; 五、病死。

  提出醉死说的,是唐人郑处晦。他说,杜甫晚年漂泊湘潭间,寓居衡州耒阳县时,当地官员都挺烦他。杜甫写诗给县令,县令只好赠送他“牛炙白酒”,牛炙就是烤牛肉。结果,“甫饮过多,一夕而卒”。(见《明皇杂录补遗》)这个说法,后来为《新唐书》杜甫传作者宋祁所采纳,“大历中……囚客耒阳。游岳祠,大水遽至,涉旬不得食。县令具舟迎之,乃得还。令尝馈牛炙白酒,大醉,一夕卒,年五十九。”

  饫死说不是单独提出来的,都跟醉酒连在一起。主张此说者有《旧唐书》杜甫传作者刘昫和宋代学者杜诗整理者王洙。《旧唐书》杜甫传:“……寓居耒阳,甫尝游岳庙,为暴水所阻,旬日不得食。耒阳聂令知之,自棹舟迎甫而还。永泰二年,啖牛肉白酒,一夕而卒于耒阳,时年五十九。”王洙《景印宋本<杜工部集>记》:“……寓居耒阳。尝之岳庙,阻暴水,旬日不得食。耒阳聂令知之,自具舟迎还。五年夏,一夕醉饱,卒,年五十九。”

  提出淹死说的,是唐人李观。李观《杜拾遗补传》:“江水暴涨,为惊湍漂没,其尸不知落于何处。洎玄宗还南内,思子美,诏天下求之。聂令乃积空土于江上,曰:子美为牛肉白酒胀饫而死,葬于此矣。以此事闻。”

  毒死说的提出者是现代著名学者郭沫若。郭氏《李白与杜甫》:“其实死于牛酒,并不是不可能。不过不是‘饫死’,或‘饱饫而死’,而是由于中毒。聂令所送的牛肉一定相当多,杜甫一次没有吃完。时在夏天,冷藏得不好,容易腐化。腐肉是有毒的,以腐化后二十四小时至二十八小时初生之毒最为剧烈,使人神经麻痹,心脏恶化而致死。加以又有白酒促进毒素在血液中的循环,而杜甫的身体本来是在半身不遂的状况中,他还有糖尿病和肺病,腐肉中毒致死不是不可能,而是完全有可能的。”(该书205页)

  病死说,是历来大部分杜甫研究专家的意见。著名的编年杜诗集,仇兆鳌的《杜诗详注》,杨伦的《杜诗镜铨》,把《风疾舟中伏枕书怀三十六韵,兼呈湖南亲友》作为杜甫绝笔,都是这个意见的体现,现代学者闻一多(《少陵年谱》)、冯至(《杜甫传》)、萧涤非(《杜甫诗选注》)等,也都是这个意见。

  饫死、醉死两种说法,仇兆鳌、闻一多、冯至、萧涤非、郭沫若等人驳斥甚详,主要依据为,如果是饫死、醉死的,杜甫就不可能写出对耒阳县令聂氏馈赠牛酒表示感谢的长篇诗作《聂耒阳以仆阻水,书致酒肉,疗饥荒江,诗得代怀,兴尽本韵。至县,呈聂令。陆路去方田驿四十里,舟行一日,时属江涨,泊于方田》;其次是,写作此诗之后,还写了《暮秋将归秦,留别湖南幕府诸亲友》《长沙送李十一衔》《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》等数首诗歌(这一点,郭沫若先生并不同意,他认为赠耒阳聂令的诗就是杜甫绝笔)。淹死说,连唐玄宗死于杜甫之前都不知道,不值得一驳。

  郭沫若先生的中毒死亡说,尽管他有“死于牛酒,并不是什么丑事,也不能算作诬蔑”的话(《李白与杜甫》209页),但其用心仍然可疑。众所周知,杜甫自述早年在长安有“卖药都市”(《进三大礼赋表》)的经历,成都草堂期间,有过“乘兴还来看药栏”的诗句(《宾至》)。加上杜甫又是个长期病号,患糖尿病、风痹、肺病的时间很长,自古有言,久病成医。显然,杜甫对医药是有一定研究的,他决不会愚蠢到对腐肉有毒都浑然无知。郭沫若先生在尽情发挥自己想象力的同时,侮辱了伟大诗人杜甫的智商。

  从迄今为止的研究看,说杜甫死于疾病,最为靠谱。

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