迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 如下为更多的有关春天的诗句，欢迎阅读！
小学有关春天的诗句
《江南春绝句 》【唐】杜牧
千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《春思》【唐】李白
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？
《春望》【唐】杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
《春宿左省》【唐】杜甫
花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？
《春夜喜雨》【唐】杜甫
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
《赋得古原草送别》【唐】白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。
《钱塘湖春行》【唐】白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
《相思》【唐】王维
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
《春晓》【唐】孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
《春词》【唐】刘禹锡
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
《咏柳》【唐】贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
《春思》【唐】皇甫冉
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
《惠崇春江晚景》苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
《泊船瓜洲》王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？
《春日》朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
《绝句》僧志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
《游园不值》叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
《玉楼春》宋祁
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
《早春南征寄洛中诸友》欧阳修
楚色穷千里，行人何苦赊。芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。
春入河边草，花开水上槎。东风一樽酒，新岁独思家。
《玉楼春》辛弃疾
风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。
镜中已觉星星误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。
附：《春夜喜雨》赏析
杜甫的《春夜喜雨》可谓家喻户晓的名篇，不乏鉴赏文章。然而经典作品总是常读常新，读者会不断有新的发现。笔者在此不揣浅陋，谈谈自己的心得体会，望就正于方家。
纵观中国诗歌史，战国时期宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中就已出现行云行雨的神女，此时的“雨”是作为比喻义而存在，“雨”这个意象正式“登场”是在南朝。比如，谢朓的“朔风吹飞雨，萧条江上来”，何逊的“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”、“江暗雨欲来，浪白风初起”等，都是写雨的名句。盛唐诗人中，孟浩然将春雨与落花联系在一起，“夜来风雨声，花落知多少”。王维擅长写山雨和春雨，“空山新雨后，天气晚来秋”，“山中一夜雨，树杪百重泉”，“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。突出了雨的清新灵动、生机盎然。这些写雨的作品各有特点，为人称道。
杜甫这首诗写春夜之雨别具匠心，超过了前代或当时的相关作品。
清代诗学家浦起龙《读杜心解》认为“写雨切夜易，切春难”，又评价这首诗“喜从罅缝中迸透”，可以说把握了这首诗的精髓：诗歌“切夜”、“切春”，景真情真，情景相生，抓住春夜之雨的特点，将喜悦之情和盘托出。诗人开篇点题，首联点出雨和春，“好”、“知”、“当”、“乃”几个字，将春雨人格化，生动传神地传递出诗人的欢喜之情。颔联偏从无声处写雨。在此诗人准确地描绘出春雨的特点，春天的雨常常在夜里开始下，到白天时淅淅沥沥，夜晚时是牛毛细雨，十分轻柔，无声无息地滋润着大地。诗人以高度凝练、包孕性极强的语言描绘出春雨无私的品格，这种无言的大美，是诗人感到喜悦和慰藉的根本原因。接下来，诗人通过景物进行烘托，即侧面描写。“野径云俱黑，江船火独明”，写江面上的雨。在天地沉静的夜晚，有一盏灯火照破了黑暗，自然很欣喜。而借着江面的渔火隐约看见悬挂在空中的雨丝，感受它飘洒在脸上的那份轻柔，更充满了愉悦之情。最后两句是想象明日清晨所见的景色。春天的花朵万紫千红，本来就美，经雨水的润泽，则美上加美，就诗人的心情而言，是借着美好的设想，喜上加喜。这里有两点值得注意，其一是“重”字的解释，很多鉴赏文章把“重”字解释为沉甸甸，其实并不准确，只有果实才会沉甸甸，“沾衣欲湿杏花雨”，柔柔的、细细的春雨，飘落在轻盈的花瓣上，怎么会给人沉甸甸的感觉呢？绘画上有个词，叫做“浓墨重彩”，“重”是浓郁、鲜艳绚丽之意。这里的“重”，就是这个意思。花重，就是说花朵的颜色更加鲜艳了。因为重的本意是分量大，所以这里是通感的用法。杜甫还有一句诗“烟花山际重”，表达相似。其二是对尾联意蕴的理解，如果仅从字面出发，说锦官城是成都的别称，这两句是说雨中的花儿把成都妆点得更美丽了，这样就太浅了。这当中暗含着一个比喻。成都之所以被称为“锦官城”，是因为盛产美锦，诗人巧妙地借成都的这个别称，把花儿比作锦绣，繁花似锦；而这满城的'锦绣，是春雨织出来的。至此，整个天地之间都洋溢着盎然的春意，回想昨晚无声的细雨，更是满心的喜悦与陶醉。用平易晓畅的语言达到意蕴丰厚的非凡境地，令人回味无穷，这是杜甫的过人之处。我们只有细细揣摩，才能领会诗人的用心。
这首诗有着独特的声情之美。
诗人押的是庚韵，韵脚为“生”、“声”、“明”、“城”，庚韵部的声情特点是“振厉” （王易《词曲史》），也就是清亮、昂扬向上，诗人藉以表现春雨的勃勃生机，是非常适宜的。诗中的平声字与仄声字都是20个，长短相间，搭配协调，声调十分和谐。仄声中上声7个，去声6个，入声7个，上去入三声分配均匀，产生抑扬顿挫的效果。最值得注意的是，除了末句，前七句中每句用了一个入声字：“节”、“发”、“入”、“物”、“黑”、“独”、“湿”。入声促迫，一发即收，可以用来表达焦急躁动的感情，比如杜甫《登高》中运用了十个入声字传达其渴望归乡的焦灼心情。在这首诗中，入声字的均匀分布，使得语气显出适度的迫切，微妙地表现出惊喜激动的心情，节奏欢快，韵律跳脱，声律十分谐美流畅。
《春夜喜雨》带给我们极大的审美享受，而在这大美之中，最富于感染力的莫过于颔联的“随风潜入夜，润物细无声”。
千百年来人们反复引用，来赞美无私奉献的品格、潜移默化的境界。杜甫深受儒家的仁爱思想濡染，其民胞物与的仁者襟怀遍及大自然的风雨草木，流露于诗歌中，别具感发的力量。其实杜诗的境界，也与佛教的悲天悯人之关怀息息相通。佛教典籍《无量寿经》（净土宗三经之一，曹魏康僧铠译）中之“德风华雨第二十”，描绘花雨随风飘落的景象，与《春夜喜雨》的情景极为相似：“……自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树。……其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，安和调适，犹如比丘得灭尽定。复吹七宝林树，飘华成聚。种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指。随足举已，还复如初。过食时后，其华自没。大地清净，更雨新华。随其时节，还复周遍。与前无异，如是六反。”这里描写宝树上的花，在和风的吹拂下飘落如雨，漫天飞舞，五彩斑斓。德风洗涤尘垢，使人安和调适；华雨（即花雨）柔软光洁，使大地清净，而且 “随其时节，还复周遍”，来去有时。由此可见，佛经中的“德风华雨”，与杜甫笔下的春雨，都具有柔和高洁、善解人意、无私奉献之品格。佛教在唐代有很大发展，对儒、道思想有所汲取，成为本土化的宗教。唐代诗人普遍受佛教熏陶，其中不乏笃信者。杜甫喜欢游览寺庙，他二十五岁时就写下了《游龙门奉先寺》：“已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天窥象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。”加上饱读诗书，他对佛教教义不会陌生。杜甫的仁者襟怀，以儒家的仁爱精神为本，也与佛教精髓相通，故能创造出博大高远的诗歌意境。
总之，杜甫的《春夜喜雨》超越了前代与当时的相关作品，艺术上匠心独运、出神入化，意蕴丰厚，耐人寻味，体现出崇高的仁者襟怀。汉代乐府诗云：“阳春布德泽，万物生光辉。”（《长歌行》）《春夜喜雨》一诗展现的境界，庶几近之。
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