在学习、工作乃至生活中，大家都接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家收集的清明节的作文1100字3篇，希望对大家有所帮助。
清明节的作文篇1
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
——杜牧
今年的清明节竟然奇迹般地并没有下雨，只是风飒飒而起，广阔的天空的一边微微有些水粉晕开的墨色。
寻了处人少又是高处的地方站住，举目四望，巍巍青山，一览无余。我把目光投向我脚下的半山腰，那里林木青葱。空气不知怎么总带着些闷热，让人胸闷气短，幸好春风如飒飒秋风。我看着他将木叶不断翻转，扶着林木的枝条，像一位绅士一般脚踩一个中心，温柔起舞。
其实，这样的天气，正好扫墓，正好祭祖。我想。虽然，少了阳春三月烟雨迷离的朦胧美，但在清明节祭祖的时候总不至于被雨淋得太狼狈。
清明，清明。这两个字，我在心里每念一次，便深刻一分。
似乎遥遥有人在吟：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”我有些好笑，哪里来的雨纷纷？不由来地在心底里便冒出白居易的两句诗：“好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。”
思绪如潮水，慢慢涌起。回想起很久之前清明节，每一次都是庄重。长辈们挑着一只烧猪，带着锄头在前面带路，年幼的便提着一袋纸钱和香火跟在后面。清明的雨淅淅沥沥，把一切都从头到尾润了一遍。大家却都不打伞，冒雨前进，在泥泞的山路上留下深一个浅一个的脚印。停在祖先的坟头前，用锄头除掉那些杂乱不堪的草，上香，烧纸钱，跪拜。来来回回，将所有的坟头的草除尽，所有的坟头都已一一拜过，才算结束。再将那只大红烧猪抬回来，做成晚饭。此时，小孩子便是最欢喜了。
我已经几年未曾过过清明节，已经几年未曾见到故乡，已经几年未曾去触到过故乡的熟悉感，如今回想，似乎我已经开始淡忘故乡的模样。连回想故乡的清明节，竟有些模糊与恍惚。
心中模模糊糊一座城的模样，淡淡的轮廓，河边一棵老杨柳，柳枝已能垂到河面上，流水涓涓，似乎还有远处的青山。以及——————翻滚的稻浪。
年少不懂清明节，只是欢喜又忧愁。欢喜能吃上那只好吃的烧猪，忧愁为什么清明节这样折腾，这样麻烦。如今长大，终于明白，那是一种对自己祖先的虔诚，对故乡的羁绊。不打伞，冒着雨，拿着一大堆东西，攀爬着上那陡峭又泥泞的山路，忙忙碌碌，整整一天，不管多累多折腾多麻烦，也只为表达一种虔诚，一种对故乡斩不断的羁绊。
因为叶落，终究要归根。
我已经学会虔诚，可是故乡啊，我的先祖啊，我身在异乡，该怎么表达我的虔诚与思念？人说青山无数，何处不是英魂？那么，这一个清明节，请让我在朗朗天空下，对着青山上萦绕不去的魂灵，将一腔虔诚抛付！
耳边又萦绕起杜牧的诗句，是一群稚嫩的孩童在齐声朗诵：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”老师在讲台前讲解，这是诗人清明节在异乡的愁苦……闭上眼，我知道，这是我的回忆开口，在我耳边轻吟。
清明节的作文篇2
“清明”是夏历二十四节气之一，中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有两千五百多年的历史。《历书》中写道：“春分后十五日，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。 ”
“春分过后是清明”，这是小时候在农村从大人们口中听到的一句话。现在看来，这句话更像是一个哲理。只有阳光直射黄经之时，方可日夜等长，阴阳平衡，清心明智，才有清明。
“清明”这个节日的设立，充分体现了古代人民的智慧与心境。中华文化讲究已“和”为贵，求同存异，固有“杂而不乱，方可大同。”汉字是博大精深的，其每一个构成都有其特殊的韵意。“青”在古文中曾引申为山的意思，因此，山水相依为“清”，日月相拥为“明”。水因山而灵动，山因水而稳重，月因日而增辉，日因月而不烈。这一切，便在一种“大同”的境界中得以实现。因此，清明不仅仅是一种节日的符号，更是道出了中华文化的内涵。道出了中华民族的人格——山一样的敦稳，水一样的'灵动，如日般的刚烈，似月般的柔和。
这便是中国古人所信奉和追崇的天地精神。道教是中国土生土长的宗教，植根于中华文化的沃土之中，吸收了诸子百家的精华思想内容。“故恒无欲也，以观其眇；恒由欲也，以观其所徼”，是说要从“无”中去观察领悟“道”的奥妙，从“有”中去观察体会“道”的端倪。古人们对于“有”“无”的领悟相当深刻，对生与死的参悟也极为透彻。“天同覆，地同载。齐生死”便是由此而来。
或许，对于中国人来说，从来就没有所谓的“生”或“死”，有的是对生命的顿悟，有的是对曾经真诚而沉重的怀念。而这种无我的意境和怀念便来自于人格，来自于觉悟，来自于“大同”，来自于“清明”。而要参透“清明”，则要待到“昼夜等长，阴阳相协，万物复苏”之时方可生死并参。
而只有当人们生死并参，才能真正的认识到凌外于生死之间的真我，一种对人生境界的追求。生而清，死而明，让灵魂光辉永驻，“赢得生前身后名”。
古人于清明之时，独爱寻山水之处郊游寻步，所寻求的不仅仅是欢歌笑语，更是与山水精神的一种融合。现代人对于清明扫墓之后的郊游，理解为放松身心，野外踏青，这未免过于肤浅。真正郊游的意义，在《庄子》中已经道明。庄子认为，人没有必要太执着于生，倘若人生是一次远行，那么死就如同“归”。因此，出游的途中，我们感到放松感到惬意，美景之处，流连忘返，那是因为我们在路上，在“生”的路上，而出游的目的，就是要让我们感受那个“归”。庄子说过，上天给予我形体，是让我承受，赋予我生命，是让我承受世间百味，赋予我衰老，是让我安逸，赋予我死亡，是让我安逸。视生若死，视死若生；视有若无，视无若有。便可生死并参。这便是庄子的智慧与祥和，是庄子所理解的“道”。
孔子说的更为透彻“朝闻道，夕死可矣”。这个道，便是清明。它在满山遍野的青青绿草中，在水边的依依杨柳中，旧墓新坟，山川海滨。无处不在。只有领悟这个“道”，我们才能算得上真正的理解了“清明”。
中国的节日，无不包含对“道”的感悟，比如“重阳节”让我们悟到要珍惜生命，珍惜年华。“清明”让我们悟到山水之高廉，天地之正大。不同于西方一些节日韵意的直接，中国的节日则显得更为深奥，委婉。它是要你通过一系列的方式去感受其沉厚的蕴含。中国的传统节日大多与祭有关。清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，除夕是冬祭。而在这祭中，既有哀愁，也有祥乐。例如清明，人们往往会去给已故的亲人上坟吊唁。追思以往。之后，是亲朋好友相约踏青，去感受春的气息。哀以乐感，乐以哀感。幸福高兴之时，不忘追思。这便是中国人的内心和品格。
清明的主旨是鉴死知生，在我看来，清明的祭祖不仅仅是香火和纸钱，因为建功立业，有所作为，光宗耀祖才是最好的祭奠。
清明，不仅仅是一个节日。更是我们中华民族的品格。一种生死有无，大同精神的延续。
清明节的作文篇3
飒飒春风吹起，绵绵春雨淅沥。每到这时我就想起一句诗，古人云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”每当我诵起这首诗，心头总是微微一震，六岁那年做清明时的那段让人回味无穷的情景，就慢慢一一浮现在我眼前。我就仿佛置身于那一次扫墓的途中，我誓永生不忘那段美好篇章，让那段记忆深深地刻在我的心板上，就让我回想一下那一次的清明时节!
清明节前夕，全家大大小小、老老少少都开始忙活起来，买香的买香，买爆竹的买爆竹，买贡品的买贡品，热闹非凡，好像过节似的。我望着来来往往忙碌的大人，心里满是好奇，只知道明天是清明节去做清明，却不知道什么是做清明，只等待明日的奇幻之旅。
第二天，只等天东边泛出白鱼肚，我们全家动员去扫墓，汽车在泥泞不堪的小路上颠簸了大约半小时——太阳光微微露了出来，来到一座大山下面。听大人们说，这儿是北郊十里乡，上面葬着爷爷的父亲、母亲，我觉得不可思议。清明时节，山路弯弯，春雨淅沥，我同大人们一起去上山。
山高路又长，茅草竟比人还高，大家拿着剪刀，这一剪，那一剪，
一条小路映入眼帘。走了大约一刻钟，终于看见了两座“小山丘”，我一时兴起，竟差一点爬到坟顶上。这时，大家不约而同地跪下，磕着头，爷爷在坟前摆上几把香，仔仔细细、认认真真、恭恭敬敬地摆好三堆草纸;奶奶弯着腰，一边在嘴里不停地念叨些什么，一边用棍子在地上画了三个圈;爸爸朝坟前鞠了一躬，然后小心翼翼地呈上贡糕、贡梨、贡酒;妈妈还在一旁除杂草，还不时朝坟前鞠一躬;大姑大姑父一人捧一束美丽的鲜花，竟引来了无数蜜蜂、蝴蝶;二姑父划了一根火柴，点燃了草纸，顿时火焰冲天，可雨却浇不灭大家对先辈们的追念;二姑拿出爆竹，小姑撒着鲜花;小姑父点燃了爆竹，大家再次下跪，“噼啪”“噼啪”，爆竹炸开了花……
春雨带着我们沉重、思念的心，滴在坟上，我却以此为乐，只记得大人们讲我不懂事——我竟拍手跳起来!后来，我也老老实实地跪下。
听大人们说：“老婆婆在世的时候可慈祥了，说话的时候总是笑眯眯的，喜欢抚摸孩子们的头，而且老婆婆也会烧一大桌美味可口的佳肴，那饭菜可好吃了!堪比五星级大酒店里的大厨烹饪的饭菜，老婆婆能歌善舞，琴棋书画样样精通……要是老婆婆在世多好啊!”有的人不禁流下了眼泪。我也感受到了大人们的伤心、悲痛，想想自己刚才的表现，实在有些过分，我心里也暗暗自责起来。
大山树儿油油，草丛花儿芬芳，又是一个清明时节，每当我诵起杜牧的《清明》，六岁那年做清明时的画面又浮现在我面前……在严寒刚刚消退，万物复苏的清明时节，赶到野外去扫墓，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时带花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……
清明时节是多么美好啊!
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