中学生演讲稿

2021-03-01 演讲稿范文

  演讲稿以发表意见,表达观点为主,是为演讲而事先准备好的文稿。在学习、工作生活中,需要使用演讲稿的场合越来越多,来参考自己需要的演讲稿吧!下面是小编整理的中学生演讲稿6篇,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

中学生演讲稿 篇1

  敬爱的老师们,亲爱的同学们:

  大家好!

  再过几天,我们将迎来第 26 个教师节。在今天的升旗仪式上,让我们代表全体同学向辛勤培育我们的老师致以最崇高的少先队的敬礼,并献上一首颂歌寄上我们最诚挚的祝福。

  九月,金色的季节; 九月,温馨的季节; 九月,鲜花盛开的季节; 九月,天真烂漫的季节。 迎着九月的和风, 我们来到大自然, 采一束鲜花送给老师 采一缕欢笑送给老师 今天是您的节日, 全体少先队员们共同祝愿,愿您幸福快乐到永远。

  忘不了,讲台上您那怡人的风采; 忘不了,夜灯下您那辛勤的身影; 忘不了,您那和蔼可亲的笑容; 忘不了,您那认真负责的精神。 是您把我们引上知识的航船; 是您,教我们如何畅游知识的海洋。 我们成功了, 您是我们的老师; 我们成名了。

  您还是我们的老师; 无论我们有如何惊人的业绩, 您永远是我们的老师。 面对我们这些新时代的红领巾。 您只有微笑, 烦恼与忧愁永远留给独处的日子, 您以为我们什么都不知道 ? 亲爱的老师, 您辛苦了 ! 您的付出, 您的辛苦 我们看得见。 看 ! 鲜艳的红领巾红似火啊 ! 飘荡在祖国的每一个角落。

960 万平方公里的土地上, 每一条红领巾都是一个跳动的音符, 让我们唱吧! 让我们跳吧! 庆祝伟大的 9 月 10 日 庆祝光荣的 9 月 10 日 听!那是一首多么美妙的歌。 那是一首献给全天下老师的歌。

  记住吧! 9 月 10 日。 记住吧 ! 九月, 那首献给老师的歌。

中学生演讲稿 篇2

老师们、同学们:

  早上好!

  今天是12月30日,后天就是20xx年的元旦。站在岁暮,想到即将到来的新年,我们每个人心中都会油然而生抚今追昔、期待来年的复杂心情。

  似乎很多人都已习惯了在圣诞节感叹西方故事中尼古拉斯老人会给孩子们送去精美礼物的神奇,也对诸如平安夜、万圣节等西方节日如数家珍,殊不知我们中国人的节日一样富有内涵和传统价值。

  以元旦为例,据说它起于三皇五帝之一的颛顼,距今已有3000多年的历史了。最初人们称农历正月初一为“元旦”,元是“初”、“始”的意思,旦指“日子”,元旦合称即是“初始的日子”,也就是一年的第一天。直到1920xx年,孙中山领导的辛亥革命,推翻了清朝统治,建立中华民国,为“行夏正,顺农时;从西历,便统计”,民国元年决定使用公历,并规定公历1月1日为“新年”,但那时还不叫“元旦”。1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一次全体会议才决定采用世界通用的公元纪年法,并将公历1月1日正式定为“元旦”,农历正月初一改为“春节”。

  相形之下,尽管人们对元旦的重视程度不及春节,但这个国人与全世界人民一同辞旧迎新的节日依然充满着非同凡响的意义。每到元旦,大家总会习惯性地回首过去,做一番总结与思考,感喟下时光流逝之快,同时又对新一年怀着满满的憧憬;一些人挥毫泼墨,写一副对联,寄寓对春天、来年的期待;一些地方组织团体活动,喜迎新年等等。总之,作为传统节日,它和春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等等一样,以潜移默化、寓教于乐的形式展示着中国人独有的精神世界,传达着对美好的理想、智慧与伦理道德的追求和向往,是弘扬中华民族优秀传统文化和传承中华传统美德的重要载体。它们或以自然为取向,体现中华民族对自然规律的认识和把握,集中表现了天人合一的哲学思想;或传达着浓厚的中华文化,弘扬“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”等价值理念,蕴涵着人们对历史与人生取向的独特理解。

  因此,作为现代的中国人,我们有义务和责任承前启后,体悟各节日纪念的对象及意义,获得身为中国人的归属感,使精神生活更加充实,道德境界得以提升。

  “老去又逢新岁月,春来更有好花枝”,元旦即将来临,在这辞旧迎新的日子里,衷心地祝福大家新年快乐,万事顺意!

  谢谢!

中学生演讲稿 篇3

敬爱的老师,亲爱的同学们:

  大家早上好!今天,我们演讲的题目是《一屋不扫,何以扫天下》。

  读过这样一则小故事:东汉有一名叫陈蕃的少年,居住的房屋脏乱不堪。其父之友薛勤批评他,问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说:“大丈夫处世,当扫除天下,安事一屋?”薛勤当即反驳道:“一屋不扫,何以扫天下?”

  陈蕃的观点显然是站不住脚的,他是在为自己的懒惰找借口。没错,一个连房间都扫不干净的人怎能扫天下呢?可见,要想成就一番大事,从小事做起是非常重要的。既要有“扫天下”的壮志,也要有“扫一室”的意识。伟大的科学家爱因斯坦曾经说过“凡是在小事上对真理持轻率态度的,在大事上也是不足信任的。”

  在我们的现实生活中,也有过这样一件事“有位厂长带领外商参观厂房时,随意吐了一口痰,结果外商扭头就走,一笔差不多谈妥的生意,就这样失败了,为什么?外商说得明白:‘作为厂长,在自己的厂房公然吐痰,可以看出其人员素质和整体水平是低下的,即使他们的产品再好,我也没有兴趣合作。’”这真是细节决定成败啊!

  相信我们外国语学校的学生都有理想、有抱负、有追求,与高远的理想、伟大的抱负相比,不乱扔垃圾、不乱吐口香糖、不在校园内骑车、打扫卫生做到窗明几净、文明就餐、认真做好两操等规范似乎都是小事,感到无关紧要,一心只想着做所谓的大事。这种想法跟上面讲到的陈蕃的行为实质是一样的。连这些日常生活中的细节都无法保证,无法落实到位,将来又怎么能实现我们远大的理想呢?

  “扫一屋”与“扫天下”一脉相承,殊不知屋也是天下的一部分,“扫天下”又怎么能排斥“扫一屋”呢??这便是小事成就大事,细节决定成败。

  具体来讲,要想成就大事,就应该从一点一滴的小事做起。大的成功,都是由微小的成功堆砌的,如果一个人连小事都做不好,那么何谈做大事,成大业?一个连家都不爱的人,何谈爱国?同样,一个连屋都不扫的人,可能扫天下吗?如果一条缝都没有处理好,古埃及智慧的结晶金字塔就可能消失;如果一块砖没有砌好,世界奇迹万里长城就可能成为遗憾;如果牛顿忽略了掉在他头上的苹果,又怎能发现万有引力呢?因此,对小事情的忽略就是对大成功的毁灭。

  别轻视这些小事,它们都可能影响你的.人生。因此,正确的事要从小事做起,积小成大,也可成为大事。错误的事也要从小事开始防范,否则积少成多,也会坏了大事。

  对于我们xx学子来说,言行举止不仅是个人素质的体现,还同时是校园文明的一面镜子。当我们漫步在校园中,见到草地上的垃圾,墙壁上的涂鸦,美好的心情一定会被干扰。但你可以尝试着去阻止或者改变那些恶习,当你顺手捡起地上的垃圾,洁净的是周围的环境,得到的是赞赏的眼光;当你擦去桌椅上的污渍,净化的是自己的视线,得到的是大家的赞扬;当你积极帮助有困难的同学,快乐的是自己的灵魂,得到的是由衷的感谢。

  我们再次呼吁,养成良好的生活习惯——从我做起,让我们手拉手许下誓愿:从一屋扫起,然后——横扫天下!

中学生演讲稿 篇4

各位老师,各位同学:

  大家好!我演讲的题目是《中学生还不配说痛苦》。

  刚才大家也都知道班长介绍我的演讲题目时,许多同学在窃窃私语。我知道,你们想说,痛苦就是痛苦,有什么配不配?但是我不这样看。

  什么叫痛苦呢?小时侯恶作剧,被爸爸揍了一动,这 皮肉之苦,是痛苦吗?不,这是疼, 过一会就忘了,照样恶作剧。考试成绩突然不佳,在同学中抬不起头。这是痛苦吗?不,这是难过。下一次得满分,会证明这次纯属一场误会。你最要好的朋友,不知因为什么好几天不理睬你,于是你在日记中,一连串写下了痛苦。这也不是痛苦,这仅仅是孤单,莫名其妙的猜疑。还有,什么挫折后的烦恼,什么失意后的迷惘,什么种种不顺心,我们都说这是痛苦。其实,都不是,充其量不过是少男少女的特有的戚戚愁愁,或是几分淡淡的焦虑和忧伤。

  真正的痛苦,是一种摧残,它在尸骨遍野的古战场,在原子弹爆炸的废墟里,或在杨白劳给喜儿 扎红头绳的“喜悦”中,以及黄河纤夫血肉模糊 的肩膀上。然而,这一切,我们只是从书本和电影里看过,却从未尝受过。

  真正的痛苦,是一种生活的重压。像父亲那样,终日辛劳,省吃俭用,却往往入不敷出;自己不识字,儿女又成了新文盲,他含着泪说:“孩子,我老了。”然而,我们并不 理解这种痛苦。

  真正的痛苦,是一种事业上的打击。报国无门,怀才不遇,就像屈原那样,就像陈天华那样。然而,我们正在学习,还没有事业上的挫折和失意的感受,不可能说出这方面的痛苦的滋味。

  真正的痛苦,是一种深深的体味。它不是须臾的情绪低落,而是反复经历的折磨积累。因为痛苦与欢乐相伴,它的根,植于追求的土壤。正如成功与失败,失败或许来得更容易。当我们在中学时代,以天真和幻想编织的七彩梦,一旦走上社会,被现实生活撕的粉碎时,我们才能有痛苦的深深体味。

  所以我们不 配张口闭口说痛苦。我主张,既然是学生,不妨去学习一下“痛苦”。

  人,总是寻求欢乐和幸福,尽量躲避烦恼和痛苦。然而,有欢乐就有痛苦,躲是躲不掉的。就像人生路上的一段沼泽地,几乎每个人都要跋涉而过。不必哭,不必想到出家为僧为尼,不必想到死。痛苦无非是你不顺心时,头低一下又昂起;伤心时,心缩一下又开释。拿起一块巧克力,哼上一段流行曲,或者品一杯苦茶,要不干脆在无人处痛哭一场。

  古人有云:“蚌病成珠。”如果说牡蛎的痛苦凝成了珍珠,那么我们要学会经受一次又一次的痛苦,锤炼出一种坚韧的性格和不屈不挠的毅力,并且从中领悟人生的真谛,产生思想上的飞跃。于是我猜想,真正的痛苦应该具有崇高与悲壮的意味,而我们的那些实际的不能再实际的所谓痛苦,未必是真正的痛苦。因为现在我们还不“痛苦”。同学们,你说,这对吗?

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