演讲稿具有观点鲜明，内容具有鼓动性的特点。在现在的社会生活中，在很多情况下我们需要用到演讲稿，如何写一份恰当的演讲稿呢？下面是小编收集整理的环保演讲稿5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
环保演讲稿 篇1
敬爱的老师，亲爱的同学：
大家好! 我叫***。
今天，我为大家演讲的题目是——“保护环境，为家园的美丽而奋斗!”大家还清楚地记得20xx年的夏天，一场突如其来的“太湖蓝藻爆发”， 一下子使太湖水臭气熏天，这正是人们在无节制地往太湖中扔垃圾、塑料袋、易拉罐污染造成的。这难闻的味道使所有的人都无法忍受，这次“蓝藻爆发”给人们的生活带来了巨大的灾难。超市的矿泉水以一抢而空，旅游业一落千丈。人民政府也为此行动了起来，与各个国家说明，找专家一起想办法。
但是，这些都是我们自己在自作自受呀!就是因为我们的环保意识不强而造成的，才会使太湖中的蓝藻爆发，影响到生活，真正的“幕后黑手”难道不是我们? 环境是每一个城市的素质，保护环境更是每个人应该有的素质。一个个城市的环境就是靠一个个保护环境的人来创造的，要把受过污染的城市变成干净的城市。这是一种保护环境的美德! 因此，我向大家号召：不要随便乱扔垃圾，要弯弯腰，作一个环保的好市民;也要向自己的亲友、同事等等互相提醒“环保的重要，走到哪儿都要注意环保”……
请注意我们的口号：保护环境，从我做起!我们一定要把口号记在心头，把口号当做自己的生命来行动，来宣传。
用自己的实际行动来为自己的家园，自己的祖国的美丽出一份力吧! 我的演讲完了，谢谢大家!
环保演讲稿 篇2
各位领导，各位老师，各位同学，各位朋友，
大家好！
我叫XXX。今天我演讲的题目是《环境保护，从我做起》。
大家都知道，如果我们不保护环境，地球上的各种资源都会慢慢枯竭；如果我们不保护环境，人类就会面临灭亡；如果不保护环境，不仅是人类，地球也会逐渐走向灭亡；如果不保护环境，我们赖以生存的土地将会消逝；如果不保护环境，天空将变成黑暗，我们将不但呼吸不到所需的空气，而且看不到光明；如果我们不保护环境，我们的水源将被破坏，江河湖泊和海洋就会由清变混最终干枯；如果不保护环境，噪声将会困挠我们生存的空间从而打破和谐和平静；如果不保护环境，动物将离我们而去；如果不保护环境，植物将枯死带走绿色只剩下恢暗；如果不保护环境，我们的城市将变成废墟；如果不保护环境，就没有国家；如果不保护环境，就没有社会；如果不保护环境，就没有社区；如果不保护环境，就没有家庭；如果不保护环境，自然就不能和谐；如果不保护环境，就没有友爱和平，就没真善美……如果……如果……那将只留下孤独的.人类在暗然神伤中自相残杀走向毁灭！！！
这决不是危言耸听！曾几何时，我们还陶醉在人类发展的激情乐章中：科技在巨大进步，社会经济的迅猛发展，带来了城乡建设的日新月异、人民生活的大幅度提高。人类文明发展进步的现在和未来，无不令人欢欣鼓舞。然而，人类社会为之也付出了巨大的代价—这就是对自然无节制地、无情地攫取引发的大自然更加无情的报复。环顾四周，我们实际上处于相当被动和困难的境地：大气污染、水污染、噪声污染等等包围着我们；化学污染、物理污染、生物污染等等无时无刻不在侵蚀着我们的家庭生活，吞噬着我们的健康；资源短缺、人口*炸又威胁着人类的未来。美丽的自然在退化，我们的健康被蚕食，这一切的一切给我们的生产和生活亮起了红灯，它告诫我们：如果不树立环境意识，停止一切有害环境的行为，作为地球公民的我们将面临生命与健康的集体陷落。
也许你会说我在说大话讲大道理，那么让我们不妨把目光收回到我们玉溪：玉溪东枕盘江，三湖相邻，平坝错落，良田鳞次，村落密布，一派田园风光；西据哀牢峻岭，古树浓荫，飞瀑洒珠，奇花异鸟，春色常驻，天工尽显神奇。山水环绕，鱼米飘香，钟灵秀人杰地灵，清溪碧玉。在历史长河中，汉、彝、哈尼、傣、回、白、蒙古、苗、拉祜等民族世代和睦相处，人文多元各具特色。然而，在环境保护上却表现炯异：有人在随地吐啖，有人却在维护卫生；有人在狠命抽烟，有人却在洁身自好；有人在零落尘泥碾作尘中开着汽车骑着摩托使劲排放尾气，有人却在不动声色中做着环保；有人在毁林开荒中挖山不止，有人却在把一生献给青山中终其一生；有人在青山绿水间盗伐林木，有人却在保护山林中流血流汗甚至献出生命；有人在安之若素中大吃大喝品赏山珍海味，有人却在平平常常中品味生活；有人在休闲娱乐中影响别人，有人却在轻声细语中*享天伦之乐；有人在深山老林中低水平开挖*藏土法上马大炼钢铁制造噪声排放烟尘，有人却在精于求精中珍惜宝藏唯恐排出物超标；有人在城市马路中拉拉链，有人却在叹息中复叹息；有人在广场公园中践踏草坪摘花攘草，有人却不得不在不厌其中辛勤耕耘；有人在装修家居中讲档次，有人却在喋喋不休中警示众人……有人……有人……不用我再一一列举，已经足以说明一切——人是破坏环境的罪魁祸首，人是保护环境的战神：两种人两种态度，两种意识，两种人生，两种结果，熟轻熟重？谁对谁错？选择那一种人？不言自明。
综上所述，环保无小事，环保是生命，环保是事业，环保大于天，环保大于地，环保大于人。为了我们的地球，为了我们的山川，为了我们的河流，为了我们的城市，为了我们的家园，为了我们的人类，为了我们的生存和质量，为了我们的生命，为了我们这一代和将来的世世代代，我们在这里大声呼吁：我们都来保护我们的家园！
“梦寐玉溪溪上路，竹枝斜出出青帘”
最后，我提出这样一个口号：保护环境，从你从我做起！
环保演讲稿 篇3
在大力提倡节能减排的今天，我提一点个人的建议：关注城市小摩托车污染。这种车一走过去，黑烟冒的嘟嘟的，破旧得都不成形了，还不舍得丢，一点环保意识都没有。我印象中这种原来老早叫做“小木兰”的小型摩托，大概是98、99年比较时兴，现在都什么年头了，手机、电脑都普及了，居然还有人在街上骑着这种古董来污染空气，实在该管管了!我认为政府应该出台一定的政策，规范一下上路的车辆，我觉得小摩托车是一个监管漏洞，看得出：市场跑得几乎都没有牌照，对使用年限几乎没有规定或者说有规定，但执行不力，要不为什么还有那么多冒着黑烟的在街上嘟嘟的跑!而且造成资源的浪费，在油价格日益上涨，石油资源那么紧缺的情况下，让一些资源利用率那么低的交通工具上路，是不是有些得不偿失!
环境保护对于我们每一个人都密切相关，也是我们每个人义不容辞的责任和义务，如果我们每一个人都养成一个好的习惯：关电脑的同时随手关掉显示器;能不开空调的时候就不开;能开26度就不开25度，买东西的时候少要一个塑料袋…… 你看起来一个不经意的动作，其实已经为环保出了力，只要我们每个人都认识到：环境保护是我们应该做的。只有我们每个人都把环保当成一种习惯时，我们生活的地球才会越来越美丽，我们离自然、离健康的距离才会越来越近!
环保演讲稿 篇4
大家好！
经济在飞速的发展,可与此同时我们的环境也遭到为之不小的破坏!在经济发展的同时,是否也该注意环境的保护呢?我演讲的题目是:保护环境,爱护地球.
读过美国著名作家欧亨利的小说<最后一片叶子>的人想必都还记的这句话吧:当最后一片叶子落下的时候,生命也就结束了,我也得离开这个世界而去.”初读小说对作家那似乎病态的痴语我不以为然.然而,在人类对绿色食品/绿色能源/绿色建筑等一系列绿色产品顶礼膜拜的今天,重小说,<最后一片叶子>才喊悟到:这分明是一个预言,约翰西的心语分明是警世之言,大籁希声.
在云南省的南部,有一个美丽的地方向来被人们称之为镶嵌在我们这个植物王国皇冠上的一颗绿宝石。可现在在这颗宝石之上却耸立着8家红砖厂的烟囱，由于它们不分昼夜的喷吐着氟气和二氧化碳都严重超标的浓烟，导致1262亩的橡胶林受害，30500株橡胶树为之枯死。无独有偶，在同一纬度的广西某地，也上演过类似惊人的一幕，如果说还有一点不同的话;那便是红砖厂的废气不止造成大面积的橡胶树枯死，还造成50多亩的芒果之开花不结果吧!为何会出现这样的状况?——或许是因为红泥巴变成转块比橡胶和芒果来钱的快吧!
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?环境的破坏如果得不到有效的改变。后果将不堪设想，如果等到最后一片叶子落下的那一天我们才明白。那时之晚矣。
坐以待毙从来不是人类的选择，可持续发展战略已经纳入了我国的政府行为，我国已经颁布了10多部环境保护法，200多项环境标准，绿化财政，正成为人们的自觉意识。我们坚信人类的本事能够力挽狂澜与既倒，扶大厦与将倾。但是，常言道人无缘虑，必有近忧。居安思危，要防患与未然，我们怎么能够等到头上不见日月星辰，满目酸雨纷纷，脚下红浪滔滔，汪洋恣肆，人间无处不见飞沙。等到“千年鸟飞绝，万径人踪灭”呢?
我们只有一个地球，让我们一起行动起来，从你我做起，从身边做起;爱护环境，保护环绿色，保护我们共同的家园!
谢谢大家，我的演讲完毕 。
环保演讲稿 篇5
与中国道家不同，中国战国时期的荀子在天人关系上则提出的“天人相分”的思想，他与道家一样，都认为自然是无意志，无目的，但他不认为自然有什么神奇，也不值得崇拜，自然按照自身的规律运行，在相互作用中生成万物，仅此而已。因而天是天，人是人，“天”并不为君主是否贤明而变化，也不决定人生的吉凶祸福;而人的社会也有自身的运行规律，社会的治乱在人不在天，社会是富强还是贫弱取决于每个人是否努力劳动。正是在这种价值视野中，荀子提出了“制天命而用之”的思想，认为人能够也应该适应天时地利去参与自然界的变化并改造自然，战胜自然，创造出财富，使社会富强，人民安乐。
荀子“天人相分”的思想是中国古代早期的功利主义思想，他把儒家的仅限于社会领域的当官的“有为”推向了自然领域，并因此发展了中国古代的认识论(解蔽)和逻辑学思想(正名)。值得思考的是，荀子还提出了“性恶论”和“礼仪法度”的思想，这些与其“天人相分”的功利思想，与其认识论和逻辑学思想有着体系性的内在联系。如果对中国古代墨家和荀子的思想作深入的研究的话，可以发现，在中国古代文化发源期，似乎同样存在着一种类似古代希腊文化的原始的文化体系，但在中国古代小农经济的土壤上，同时也由于缺少对这种文化体系的本体论的学术支持，因而这种萌芽状态的文化体系没有能长成参天大树，结出近、现代的自然科学之果。相反，汉代实行独尊儒学的文化政策后，中国古代这一文化体系就消亡了，因而其后中国虽有众多技术发明，但并不能形成科学体系，形成一种科学发育、发展的文化生态环境。中国的工业化道路没有能从自身的文化体系中发育生长出来，除了经济上的原因外，也与这种文化体系的消亡，以及其后的文化发展有关。
而中国古代文化的儒释道互补，最终在宋明时期完成了中国古代封建主流文化的建构，形成了所谓的宋明理学，以其“灭人欲，存天理”的文化命题，担负着压抑人的情欲、提升人的道德品质、支持封建金子塔式的社会结构的文化使命，并因此以道德上的“天理”彻底关闭了自身体系发育自然科学视野中的“天理”的可能性，形成了一种将自然伦理化、将人与自然的关系伦理化的中华古代文化。
毫无疑问的是，这种文化不但由于缺损商品经济和自然科学发育的基因而不能在近代生出与世界同步的工业化进程，而不得不借助外力以屈辱和痛苦的历史心情开始中国的工业化、现代化进程，而且并没有因为伦理化中的“田园诗般”的人与自然的关系而对工业化中可能出现的环境污染问题能所有警示走出另一种发展模式，最终在工业化过程中基本上走的还是“先污染，后治理”的老路，其中的原因是值得我们思考的。
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