发音：xiū niú guī mǎ
简拼：xngm
类型：中性成语
结构：联合式成语
用法：作谓语、宾语、定语；指停战。
出处：《尚书·周书·武成》：“王朝步自周，于征伐商，厥四月哉生明，王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
解释：休牛归马：放归军用的牛马，表示停止战事。
示例：岂直休牛归马，但美于偃兵，保大定功，空歌于成德者哉！
《尚书·周书·武成》译文
一月壬辰日，月亮大部分无光。到明天癸巳日，武王早晨从周京出发， 前往征伐殷国。四月间，月亮开始放出光辉，武王从商国归来，到了丰邑。 于是停止武备，施行文教，把战马放归华山的南面，把牛放回桃林的旷野， 向天下表示不用它们。
四月丁未日，武王在周庙举行祭祀，建国于甸服、侯服、卫服的诸侯都 忙于奔走，陈设木豆、竹笾等祭器。到第三天庚戌日，举行柴祭来祭天，举 行望祭来祭山川，大力宣告伐商武功的成就。
月亮已经生出光辉的时候，众国诸侯和百官都到周京来接受王命。
武王这样说：“啊!众位君侯。我的先王建立国家开辟疆土，公刘能修 前人的功业。到了太王，开始经营王事。王季勤劳王家。我文考文王能够成 就其功勋，大受天命，安抚四方和中夏。大国畏惧他的威力，小国怀念他的 恩德，诸侯归附九年而卒，大业没有完成。我小子将继承他的意愿。我把商 纣的罪恶，曾经向皇天后土以及所经过的名山大川禀告说：‘有道的曾孙周 王姬发，对商国将有大事。现在商王纣残暴无道，弃绝天下百物，欺负众民。 他是天下逃亡罪人的主人和他们聚集的渊薮。我小子得到了仁人志士以后， 冒昧地敬承上帝的意旨，以制止乱谋。华夏各族和蛮貊的'人民，无不遵从， 我奉了上天的美命，所以我向东征讨，安定那里的士女。那里的士女，用竹 筐装着他们的黑色黄色的丝绸，求见我周王。他们被上天的休美震动了，因 而归附了我大国周啊!你等神明庶几能够帮助我，来救助亿万老百姓，不要 发生神明羞恶的事!’
“到了戊午日，军队渡过孟津。癸亥日，在商郊布好军阵，等待上天的 美命。甲子日清早，商纣率领他如林的军队，来到牧野会战。他的军队对我 军没有抵抗，前面的士卒反戈向后面攻击，因而大败，血流之多简直可以漂 起木杵。一举讨伐殷商，而天下大安了。我于是反掉商王的恶政，政策由旧。 解除箕子的囚禁，修治比干的坟墓，致敬于商容的里门。散发鹿台的财货， 发放鉅桥的粟，向四海施行大赏，天下万民都心悦诚服。”
武王设立爵位为五等，区分封地为三等。建立官长依据贤良，安置众 吏依据才能。注重人民的五常之教和民食、丧葬、祭祀，重视诚信，讲明道 义;崇重有德的，报答有功的。于是武王垂衣拱手而天下安治了。
惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。 厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。 丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。
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